– Чего это тебя на философию потянуло? Тебе, моя компания не алё?

– Ты вообще вне конкуренции. Правда говорить и видеть приведения – уже диагноз.

– Я не приведение! – возмутился Баюн.

– А кто? Даже если ты не сущность, ты кот: разговаривать и дружить с животными – это клиника.

– Ты же не об этом хотел поговорить? «А я сошла с ума, а я сошла с ума! В каком ухе жужжит?» – кот приплясывал и пел песенку «домоуправительницы» из мультика про Карлсона.

– Вот-вот, я сошел с ума! Скажи – вот дались мне твои бабайки и страсти-мордасти? Их там у тебя в запаснике сколько ещё? Мы будем их всех посещать и слушать твои байки из склепа?

– Ладно тебе! Их всего-то ничего, книжка бестиарий и всё. Нам все не нужны.

– Встречаются пока одни злые граждане. На их фоне самая милая Бабушка-Яга, костяная нога! Где добрые помощники?

– В природе «добра» и «зла» – нет. Природа имморальна ВНЕморальна. Тем более, так называемое «зло», как сила, изменяющая мир, только на близком расстояние видится таковым. На дальнем оно трансформируется в «добро». Чтобы оценить пользу каких-либо «злых» действий, должно пройти время: меняющее всё и меняющееся само…

– Боже, Кот, что ты такое несёшь, что за странные слова, не понимаю тебя! – забеспокоился я за здравый разум кота, а есть ли он у него изначально?

– Заметь, так называемые «добро» и «зло» – категории ноогенные: порождаемые разумом и вне разума не существующие.

– Да знаю я, наш мозг много чего может напридумывать! Ты ответь сколько ещё надо встретить всяких богов, чтобы выполнить нашу миссию?

– Основных Богов не много: бог грозы и боевой дружины Перун; бог скота и потустороннего мира Велес; близнецы-божества Ярило и Ярилиха, Иван-да-Марья; божество Неба-Отца Стрибог; Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения Мокошь; солнечное божество Дажьбог, и некоторые другие. Не буду тебя утомлять. Нам надо добраться до Велеса и Перуна.

– Слава тебе, яйца! То я испугался, что пока ты все свои знания по славянской мифологии не выльешь, не успокоишься. – с облегчением выдохнул я.

– Понимаю, если залезть глубоко, будет не просто скучно, не понятно, это надо любить… я в твои следопытские дебри не лезу – мне не интересно.

– Я свои, как ты назвал: «следопытские дебри» ещё ни разу не применял! Ты у нас за главного. Не знаю почему, я тебе доверяю, мне кажется это твой конёк – тебе и карты в руки! Радует, что мы ни к каким водо-болотно-лешим больше не пойдем.

– Глупый ты Лёвушка!

– С чего вдруг, ты делаешь такие выводы?

– Мы сейчас с тобой, где были-то?

– У Яги. И, что?

– Ты же сам всё слышал!

– Что слышал? Много чего слышал, ты конкретнее намекай!

– Чаще всего – отрицательный персонаж, иногда выступает в качестве помощника героя. Помнишь, где живёт Яга Ягишна, баба Яга, костяная нога? Правильно: «за тридевять земель, в тридесятом царстве, невдалеке от моря за огненной рекой», где владеет табуном славных кобылиц».

Чем она там занимается – Баба-Яга проводит подростков через обряд инициации! Помогает герою перейти в потусторонний мир Тридевятое царство. Стоящая на границе миров костяной ногой, служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов.

– Мы не юноши! Какие обряды мы прошли? Или она провела над нами опыты свои, а я и не заметил?

– Дурья твоя башка, конечно! Смотри, тебя – накормили, напоили, в баньке попарили и спать уложили…

– И, что? Так все гостеприимные хозяева делают, где здесь таинственное?

– Обрати внимание на очень важную, по моему мнению деталь: после того, как тебя узнали по запаху, Яга же слепа, она выяснила наши нужды, потом она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение.

– Мы сами в баню пошли, никто нас там не мыл! – возмутился я.

– Аха, попался самостоятельны герой – сам лезет в дудку! Дальше объяснять?

– Давай, зануда, ты же не отстанешь!

– Затем нас накормили. Это представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А «требуя еды», ты тем самым показываешь, что не боишься этой пищи, ты имеешь на неё право, ты «настоящий». То есть пришельцы – мы, через испытание едой доказываем Яге искренность своих побуждений и показываем, мы-то и есть действительные герои в отличие от лжегероя, самозванца.

Эта еда «отверзает уста умершего». Я убеждён в том, что сказку всегда предваряет миф. Хотя ты вроде бы и не умер, но вынужден будешь временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство», иной мир. Там, в «тридесятом царстве», загробном мире, куда держит путь герой, тебя всегда поджидает немало опасностей, которые тебе, в данном случае нам, придётся предвидеть и преодолеть. «Еда, угощение» непременно будет ещё не только при встрече с Ягой, но и со многими похожими персонажами.