Эволюционные психологи выдвинули гипотезу о том, что манихейское мышление, вероятно, возникло из потребности в сплоченности племен в ранних обществах охотников-собирателей. Племя выигрывает, если его члены альтруистично относятся друг к другу и, что важнее, ненавидят другие племена. Психологи называют эту дихотомию (внутри / вовне) «группируемостью», подразумевая поведение, которое исходит из представления о том, что собственное племя воплощает в себе множество добродетелей и пользуется благосклонностью божеств, а другие племена олицетворяют зло и находятся в союзе со злыми силами (в монотеистических обществах – с дьяволом)596.

Классическим примером здесь служит средняя школа с ее разделением учеников на группы высокого и низкого статуса в зависимости от одежды или цвета волос; у тех, кто ставит себя выше, быстро возникает презрительное отношение к «нижестоящим»597. В 1954 году социолог Музафер Шериф и его коллеги продемонстрировали аналогичное явление в более элегантной форме, проведя знаменитый (по крайней мере, среди социологов) эксперимент «Пещера разбойников».

Комплексное исследование охватило двадцать два мальчика, почти все в возрасте одиннадцати лет, из бойскаутского лагеря в изолированном и лесистом государственном парке «Пещера разбойников» в Оклахоме. Шериф отбирал кандидатов с психологическими проблемами из неполных протестантских семей. Средний IQ этой тщательно отобранной группы был намного выше среднего (112); что немаловажно, никто из мальчиков не знал друг друга до того, как они встретились в лагере.

Эксперимент проходил в три этапа. Сначала Шериф разделил мальчиков попарно в точном соответствии их увлечениям и навыкам, будь то спорт, кулинария или музыка. Для того чтобы в каждой группе наверняка имелись нужные для сравнения навыки, он далее поделил пары случайным образом и создал две группы по одиннадцать человек.

Первую неделю обе группы по отдельности участвовали в обычных занятиях детей в летнем лагере – купались, ходили в походы и занимались спортом, но также им давали задания по решению проблем с продолжительными обсуждениями, выработкой стратегии и различными формами сотрудничества (приготовление еды, установка палаток, возведение веревочного моста). Обе группы не знали, что рядом трудятся конкуренты. К концу недели они выбрали себе имена – одни назвались «Гремучками», другие «Орлами», а Шериф попросил изготовить для ребят рубашки и флаги с эмблемами групп.

На втором этапе «Гремучки» и «Орлы» совместно участвовали в многодневном состязании («война цветов» [166], знакомая многим ветеранам летних лагерей). В отличие от типичной «войны цветов» победившая команда получила награды: медали, кубок и необычные складные ножи, которые им прилюдно вручили за едой. Проигравшая команда не получила ничего.

Почти сразу обе группы начали насмехаться друг над другом; «Орлы» сожгли флаг «Гремучек» и порвали в клочья второй флаг, а «Гремучки» в ответ устроили жестокий ночной набег. Экспериментаторы вмешались только тогда, когда «Гремучки» пригрозили забросать обидчиков камнями. Обе группы обнесли свои территории знаками «Держитесь подальше», а ночные рейды теперь случались регулярно.

Почти сразу стало заметным хрестоматийное деление на своих и чужих: противников дразнили «вонючками», «хвастунами» и «неженками» и отказывались есть вместе с ними в столовой598. Даже после того, как состязание завершилось победой «Орлов», обе группы продолжили держаться особняком, демонстративно избегая смешения. Когда ребят приводили в столовую, «Орлы» обычно пропускали «Гремучек» вперед со словами «дамы первые». Шериф тщательно изучил мнения мальчиков друг о друге и установил (вполне ожидаемо), что своих товарищей по группе они ставят и ценят куда выше, чем соперников.

На третьем этапе, который начался вскоре после завершения состязания, Шериф стал изучать способы ослабления «группового» поведения, сформированного на предыдущем этапе. Когда обе группы собирались за едой или, например, ради пассивного развлечения (просмотр кино и пр.), антагонизм сохранялся. Шериф стал поручать группам совместную работу над сложными задачами вроде восстановления водоснабжения лагеря, которое намеренно отключили, чтобы ребята начали страдать от жажды, когда их фляги опустеют. После нескольких заданий разделение на группы стало менее явным, пусть и не исчезло полностью. Например, в конце второго этапа всего 6 процентов друзей «Гремучек» были из «Орлов», а к концу третьего этапа этот показатель увеличился до 36 процентов599.

Учитывая, что такие случайные и бессмысленные различия, наблюдаемые при разделении учеников в классах школы и доказанные экспериментом в «Пещере разбойников», ведут к драматической демонизации «чужих», не вызывает удивления тот факт, что манихейское мышление проникает в диспенсационалистское мировоззрение, теология которого сильно отличается от теологии традиционных религий.

Первые несколько поколений диспенсационалистов избегали вмешиваться в политику, но к моменту принятия «декларации Бальфура» они во многом уже отказались от этого «воздержания», а к 1970-м годам Линдси, Фолуэлл и многие их собратья-диспенсационалисты принялись клеймить всех сторонников левых теорий как приверженцев зла и даже как последователей антихриста; Иисус в их толковании сделался идеалом манихейского, воинствующего политического и социального консерватизма правого толка.

Вскоре после распада Советского Союза в 1991 году Линдси было «откровение», что Россия и Германия заключили секретное соглашение, поделив между собой Европу. Вечно озабоченный поиском сатанинских «печатей» в культуре, он в своей книге «Планета Земля – 2000 год» раскритиковал подводного исследователя Жака-Ива Кусто, за энвайронментализмом которого якобы скрывалась твердая вера во «всемирный социализм». (В подобных диспенсационалистских трактовках нет ничего нового, еще на заре двадцатого столетия христиане-фундаменталисты осуждали универсальный язык эсперанто как инструмент «сатанинского глобализма»600.)