Любящая Старуха, показавшаяся в коре «ее» акации.

Вторым признаком природных духов элемента земли является образ, по человеческим понятиям непропорциональный, часто прямо-таки неприятный, даже уродливый образ, в котором они нам показываются. Уже изображение обычного гнома, с его непропорционально большой по сравнению с короткими ногами головой, указывает на непонятное нам «обезображивание», которое у сущностей второго уровня развития обостряется еще больше. По моему мнению, в этом отражаются пропорции, свойственные материи Земли, которые нам, людям, как духовным существам, при всем нашем опыте с материей, остаются чуждыми и недоступными. Как следствие этого, мы можем воспринимать эстетику земного только как отклонение от нашего представления о красоте, отклонение, которое наше сознание обозначает как уродство.

С элементарным существом земной природы, которое принадлежит к третьему уровню развития, я вступил в контакт только после того, как я смог частично побороть свое сопротивление по отношению к понятию «пан». Длительное время я противился тому, чтобы признать пана как бога природы, потому что я видел в этом патриархальный образец мышления, навязанный женской сущности земной природы. Тем более я был поражен, когда в сентябре 1993 года я посетил общину Финдхорн на севере Шотландии и на низком холме, в так называемом «уголке пана», воспринял его присутствие. Я узнал его по описанию, которое дал Оливье Кромбье, названный Рок (ср. гл. 11). Верхняя часть его туловища была похожа на человеческий торс, но он сидел, скрестив заросшие шерстью ноги козы.

Я получил от него импульс, отправиться к дубу, который обозначает центральный энергетический фокус восточной части местности Финдхорн-Пайнридж. С тех пор, как он был посажен лет назад, я всегда испытывал к нему глубокую привязанность. Когда теперь я стоял в тишине, вплотную приблизившись к стволу дерева, фавн очень старался уменьшить мое сопротивление. Вначале в моем сознании было пробуждено воспоминание об опыте Древнего Мудреца, и пан был представлен мне как продолжение развития линии гном - карлик - эльф - фавн - Древний Мудрец. Во-вторых, я понял, что пан хотя и воплощает высшую инстанцию среди сущностей элемента земли, но не является ответственным за всю природу (как количественное целое), а только за совокупность жизни природы в определенной зоне.

Поскольку в Финдхорне я руководил семинаром по вопросам исцеления земли в окрестностях Морейшир, продолжавшегося целую неделю, в ранние утренние часы у меня было достаточно возможностей, чтобы поговорить с паном. С тех пор, как мой внутренний барьер исчез, общение между нами протекало без затруднений. В нижней части его тела, в особенности в покрытых шерстью ногах, я увидел признаки той недоступной нам эстетики, которая объединяет пана с родом гномов. На мгновение меня охватило чувство стыда, когда я, увидев его ноги, вспомнил о ногах ящерицы. Мне стало ясно, что дошедший до нас образ пана был слишком согласован с античной эстетикой. Однако его торс обнаруживал утонченную духовность, которая ставит его рядом с ангельскими сущностями. Его образ, очевидно, является точным выражением третьего уровня развития элементарных существ, образующего переход к более высоко развитому миру ангелов.

Для того, чтобы нагляднее представить свою роль в царствах природы, он показался мне в одной из наших бесед таким образом, что я смог увидеть в нем все аспекты «его» ландшафта. Теперь я понял, что он сохраняет совершенное сознание в каждое мгновение жизни во вверенной ему области. Моему внутреннему взору открылся бесконечный ряд возможностей проникнуть в различные уровни ландшафта. При этом у меня было такое чувство, что эти аспекты ландшафта хранятся не только в его сознании, но что пан одновременно сам присутствует повсюду в их реальном бытии. Благодаря своему молчаливому осознанию жизненных процессов в своей области, он наполняет природу смыслом ее бытия.

Это свойство пана присутствовать в любом месте и в каждой частице ландшафта, существенно отличает его от сущностей второго уровня развития, которые, хотя тоже участвуют в общем труде по созданию и формированию природных процессов, остаются однако привязанными к границам своей области или своей задачи. Универсальное качество пана еще больше усиливается чувством, что образы пана отдельных областей нельзя отделить друг от друга, они представляют собой, в конце концов, интегрального пана, пана планеты Земля. Таким образом, становится понятным, почему пан у античных греков считался богом природы, хотя он не принадлежал к двенадцати божествам Олимпа. Подозрение на односторонние патриархальные представления исчезает, когда мы представляем себе, что пан разделяет свою возвышенную духовную службу в природе с равными ему по рангу женскими фигурами, а именно, как правило, с дэва места, как самым высоко развитым существом воздушного элемента, или королевой русалок, которая занимает сопоставимое место в отношении элемента воды.

Эту сбалансированную духовную модель руководства в природных царствах я хотел бы продемонстрировать на примере дворцового парка в Тюрнихе, который знаком мне больше всего. Как мне стало известно, здесь пан парка находится под старым кленом рядом с большим овалом, в котором я увидел танцующих и музицирующих эльфов. Овальная поляна соответствует, так сказать, сердцу парка на витально-энергетическом уровне [45] . Поэтому не удивительно, что именно там пан выбрал себе место.

Пан из парка в Тюрнихе

Место легко найти, если пойти по кольцевой дорожке вокруг овала, и при этом смотреть в направлении внешней границы парка. Там, недалеко от дороги, стоит упомянутый клен, отличающийся подвижными, напоминающими формы зверей, выступами на своем высоком стволе. В самой верхней части ствола я обнаружил в этих формах также лицо пана с длинной бородой. Точно напротив него, в двух или трех шагах по ту сторону дороги, укоренено возвышенное присутствие нимфы Ауэ, внедренное в несколько тиссов. Это место обозначено необыкновенно длинной ветвью другого клена, растущего по другую сторону дороги. Ветвь растет из ствола как бы произвольно, еще около ствола поворачивается, и потом описывает целенаправленно дугу в одиннадцать метров, чтобы точно над фокусом нимфы ландшафта раскрыться в виде веера. Саму нимфу я воспринял в виде чудесной фигуры девушки, не менее пяти метров в высоту, составленной из волнообразных энергетических облаков [46] .