Правда, сначала я увидел не танец, а скорее нечто похожее на горизонтально помещенные друг над другом круглые пластины света, кружившиеся по направлению часовой стрелки вокруг центральной точки, пропитанной водным излучением. Только когда мою просьбу поддержал фавн соседней сосны, я сумел, будучи включенным во вращательные движения, распознать ритмический танец нимф, при помощи которого они распределяют жизненную силу воды, которая поднимается в их центре, по всему ландшафту. Это кружение, заставлявшее их то и дело перемещаться к центру и затем снова к краю круга, никогда не уводило их от центра дальше, чем на 40 шагов. На мой вопрос, как же они могут таким образом донести до всего ландшафта жизненную силу воды, фавн сообщил мне представление о возможности воздействия

Ритмический танец нимф, наблюдавшийся на острове Сракан.

через резонанс. Из этого образа я понял, что они совершают свой танец-службу на месте с высокой энергетикой, откуда его действие распространяется на всю доверенную им зону. Если, например, нимфы служат в реке или на озере, они выполняют свой танец на берегу, но он никогда не выдвигается на сушу дальше, чем уже упоминавшиеся 40 шагов. Из этого центра действие распространяется волнообразно дальше.

Служба водных существ, прежде всего, представляет собой распространение женского качества воды, но поскольку царства природы всегда сохраняют определенное равновесие, среди водных элементарных существ есть и мужские образы. Так, я часто встречал и водяного. Его облик часто напоминает панцирь рака или огромного крота. Темно-коричневые тона, кажется, лучше всего выражают его сущность. Он производит впечатление одинокого существа в глубинах вод, у которого нет другой задачи, кроме как поддерживать полюс Ян воды. Всего один раз я воспринимал около энергетического полюса Ян на реке Любляника поблизости от Любляны целую группу водяных, которые пели хором глубокими торжественными голосами. Снег покрывал землю, над рекой лежали густые облака тумана: вода над водой.

Ко второму уровню развития элементарных существ воды относятся нимфы, придающие реке, озеру или речной долине индивидуальность. Особенно красивы нимфы источников, которые сопровождают рождение воды из земных недр. Часто они превращают свое место в источник исцеления и благословения, и благодаря этому охотно становятся пунктом притяжения человеческого почитания. Я нашел такой пример в Любляне, где у крошечного источника была воздвигнута капелла Девы Марии в форме искусственного грота, которую посещают много больных и отчаявшихся. Стоя среди молящихся, я увидел чудесный облик нимфы источника, колебания которой пульсировали в капелле и еще на несколько метров вне ее стен, и которая действительно явилась в облике почитаемой здесь Лурдской девы. Ее окружает свита, несколько нимф, водяной, показавшийся в виде громадного крота, и гном источника. Они разместили свои фокусы недалеко от источника вокруг капеллы.

Как здесь, у Лурдской Девы на окраине Любляны, так и во многих других капеллах подобного рода повсюду в Европе, у верующих не осталось и следа сознания того, что божественное благословение здесь раздает это высокоразвитое природное существо из рода нимф источников. Очевидно, больше нет ясновидящих людей, которые сказали бы правду ищущим утешения, или нет доверия к способности людей принять тот факт, что утешающее и исцеляющее благословение может изливаться через посредство элементарного существа.

Совсем по-другому обстояло с нимфой источника еще в античные времена. Я обязан совершенно особому обстоятельству тем, что во время посещения глиптотеки, части античного собрания в Мюнхене, 18 ноября 1993 года, мне была показана ее роль в культуре того времени. Сразу же в первом зале меня притянула к себе помещенная на узком высоком цоколе мраморная женская голова, на которую мало обращали внимания. Она обозначена (с вопросительным знаком) как неоконченная голова сфинкса Эгейских островов и датируется периодом 570 - 560 до Р. X.

По моему мнению, голова вполне закончена, только не очень умелой рукой. Я смог воспринять, что вначале ей была присуща ритуальная функция. Я увидел мраморную голову вверху, на предположительно деревянном постаменте в виде колокола. Постамент был покрыт привязанными к нему цветными лоскутками. Мне вспомнился святой источник в Дангивене (Северная Ирландия), который я посетил во время своих работ по литопунктуре. Согласно кельтскому обычаю там и сегодня еще привязывают лоскутки на ветви растущего вокруг кустарника. Ищущие исцеления окунают полоску ткани в святую воду источника и привязывают ее на ветку куста, произнося про себя свою просьбу. Считается, что исцеление произойдет в тот же момент, когда полоска ткани высохнет на ветру. Мраморная голова принадлежала, следовательно, фигуре нимфы источника, которая была представлена на месте поклонения ей в зримой форме, в камне и дереве, поскольку способность ясновидения уже в античные времена была уделом лишь немногих людей [50] .

Голова, которая находится теперь в мюнхенском музее, служила для того, чтобы сделать зримым индивидуальное сознание почитаемой нимфы источника, а постамент в виде колокола, с цветными лоскутками, который уже давно сгнил, ее энергетическое тело. Однако мне было непонятно, как можно было ощущать нимфу источника в ее энергетическом присутствии здесь, в Мюнхене, в то время, как источник, который она должна была охранять, находился далеко в Греции.

Тут мне внезапно был дан знак попросить нимфу отодвинуть в сторону ее цветное платье и обнажить свое тело. При виде ее неописуемой красоты мне бросилось в глаза, что она совершенно определенным образом искалечена. Я поискал причину этого, и увидел сильно затененную точку на месте третьего глаза на «ее» мраморной голове. Казалось, что энергетическое тело нимфы магическим действием было пригвождено к мраморной голове, предположительно для того, чтобы для культовых целей втянуть ее наполненный светом, колеблющийся облик глубже в материю. Поэтому и позднее, когда ее культ был уже давно забыт, она не могла больше освободиться от своего каменного изображения.