Амбициозные планы мести или самобичевания и личные схемы эгоистической деятельности могут засорять каналы и блокировать поток чистых целительных сил праны. Позитивное «я» духа-ума — это измерение, в котором мы учимся наслаждаться обществом самих себя. В седьмой сфере мы можем найти источник уверенности в себе, который делает могущественными наши собственные намерения, предоставляя нам свободу развивать уникальную философию жизни. Однако чрезмерно развитая, эта тенденция способна порождать фантазии и невротическое поведение и речь. Без равновесия, достигаемого благодаря качествам заботы Позитивного Ума, лишённые структуры возможности личного намерения могут развиться в род цинизма по отношению к другим людям и их образу мысли вместо непредосудительного уважения к другим путям. Более того, захватывающее видение астральных миров, которое открывается в этом седьмом Теле, может вселить в нас веру в любую незримую сущность. Возможен скептицизм и нежелание видеть и распознавать ту сущность, которая пребывает во всех трансформациях времени и пространства. Но именно здесь мы учимся быть терпимыми к другим и развиваем видение того, что все пути ведут к одной цели, даже если некоторые люди идут в противоположном направлении, чтобы достичь её.

Если в седьмом измерении недостаточно сознания, возможна нехватка уверенности, робость и чувство приниженности. Тогда мы почувствуем себя одинокими, вместо того чтобы наслаждаться одиночеством, и будем лишены мужества выйти и искать общество других людей. Неверие в способность быть чем-то иным, нежели своей историей, часто служит прикрытием для сомнений и сожалений, сомнений в абсолютной реальности и обид на любого, кто достигает успеха в навязывании своей реальности другим. Это может даже означать, что мы негодуем на самих себя, втайне желая навязывать свои представления окружающим. Когда мы подвергаем сомнению собственные сомнения, тогда будет полезным принять некий направляющий принцип, с помощью которого мы станем прокладывать путь в море хаоса. Цинизм и скептицизм — это смертельные враги «я» в седьмом измерении, и если не обуздать их, они приведут нас в чёрную дыру, откуда трудно вернуться. Конечно, для кого-то это благо, но тому, кто несчастен, вступая в хаос в одиночестве и без руководства, необходимо найти путеводную нить в лабиринте, некие вехи на пути в этот тонкий дом за пределами смертного хаоса.

Доброта, милость и прощение были качествами, которые воплощал седьмой Гуру. Вдохновлённый цветком, Гуру Хар Рай заметил, несмотря на то, что люди ломают цветок одной рукой, а предлагают — другой, цветок дарит свой аромат «обеими руками». Он имел в виду Гуру Хар Гобинда, который, хотя и был заключён в темницу императором, пришёл к нему на помощь и спас жизнь в тот момент, когда на того собирался напасть тигр. Сам Гуру Хар Рай послал императору, объявившему себя врагом сикхов, лекарство, которое вылечило императорского сына. Он изучал способы помощи людям и знал решение многих проблем. Его милость распространялась на животных, и он содержал приют, в котором лечил их.

Гуру Хар Рай, седьмой Гуру, не был склонен находиться на виду. Он предпочитал оказывать поддержку окружающим, служа опорой для их возвышения. Главной добродетелью, олицетворением которой являлся Гуру Хар Рай, было прощение, и он учил этому качеству своим примером, не вынашивая планы мести за нападки на своего предшественника Гуру Хар Гобинда. Имя ХАР РАЙ означает «царская дорога к Богу». Когда мы утрачиваем формы и цвета своих собственных мнений, мы оказываемся под защитой Хар/Бога, который разрушает нашу гордость и статус, но открывает доступ к Царской Дороге, РАЙ, которая обладает своим собственным цветом и формой. Иными словами, когда мы отбрасываем самодельную психическую броню, мантия божественной защиты нисходит, чтобы облечь нас. Это одеяние и корона, которая приходит скорее по милости, нежели благодаря нашим собственным усилиям. Поэтому её носят не с гордостью эго, а с достоинством души, которая стала достаточно прозрачной, чтобы признать то, что она воистину представляет. Тогда восхождение по семи ступеням лестницы достижения даётся легко, и человек достигает глобального видения.

Истинный акт справедливости — это также и акт милости; поэтому меч, который носит Гуру, называется Кирпан, что означает «рука милости». Это всегда «борьба за», и никогда — «борьба против». Борьба за справедливость для тех, кто нуждается в защите, не является актом мести, обиды или наказания. Это акт милости или доброты, как в том, что касается защиты и освобождения угнетённых, так и в деле пробуждения угнетателя.

Гуру Нанак понимал, что одного бесстрашия недостаточно, и также необходима прозрачность, благодаря которой прошлые конфликты не переносятся в будущее. Избавление от любых осложнений, идущих из прошлого, предполагает, что мы не делаем врага из своей истории; таков смысл Нирвэр. Бесконечное обращение к прошлому не приносит никакого блага, однако мы тратим массу времени именно на это занятие. Тем самым мы просто укрепляем чувства вражды и мести, роя всё более глубокую яму, в которую только прощение может бросить спасательную верёвку. Мы сражаемся, надеясь обрести победу, но подлинная победа над прошлым невозможна, и нас ждёт лишь бесконечное блуждание среди картин мести. Отказываясь от привычки создавать из прошлого образ врага, благодаря прощению мы тотчас же избавляемся от прошлого (Нирвэр).

8 известно как число бесконечного, которое передаётся символом ?. Два круга представляют взаимоотношения ограниченного «я» и безграничного «я» и образуют фигуру, которая предполагает непрерывное движение. 8 есть число возвращения, вечного возвращения бесконечности, где всё возвращается обратно к себе, где всё приходит и уходит. Восьмая нота и восьмой день — это возвращение к исходной точке, но одной октавой выше или одной неделей позже, поэтому происходит возвращение, но никогда не в то же самое место. Это подобно течению реки времени, которое подразумевает скорее спиральное возвращение, а не круговое. Это качество извилистости связывает число 8 с водой и органическими царствами, где преобладает спиральная сила. Ци или прана, будучи эфирным проявлением воды, также движется этими извилистыми путями. Кроме того, два круга 8 предполагают отражение, которое является ещё одним качеством воды.

Форма песочных часов сходна с цифрой 8 и используется для придания размера времени, которое лишено размера. Песочные часы подобны двум мирам, и в то время как соль или песок перемещается из одного отделения в другое, воздух движется в обратном направлении, и оба потока проходят сквозь одно узкое отверстие. Поэтому 8 — символ движения, и его можно найти в примере крайностей между силой и бессилием, прибылью и задолженностью; это непрерывно текущий поток энергии. Он движется от полноты к пустоте и от пустоты к полноте, поэтому в то время как одна часть 8 полна, другая пуста. Как число, которое связывает два мира, 8 говорит о нашей потребности иметь отношения с иным миром. В некоторых людях число 8 проявляется как тенденция покидать этот мир и уходить в безвременный мир грёз. Другие достигают мира грёз, чтобы принести что-то обратно; примером тому служат целители.

Три плана трёхмерного мира делят пространство на восемь частей, как восемь углов куба, и это одна из причин, по которой многие мандалы состоят из восьми частей (они являются выражениями трёхмерного мира). Колесо с восемью спицами также служит распространённым выражением числа 8. Другие примеры можно увидеть в буддийском колесе Дхармы, восьмиугольнике с восемью триграммами И-Цзин, майском дереве [1] с восемью лентами, зонте с восемью сегментами, божестве с восемью руками и целительном круге индейцев. Эти формы 8, которые вновь и вновь возвращаются в различных культурах, могут быть разгадкой неумирающей формы, существующей за пределами времени.