Нет ни начала, ни конца, нет окончательных границ в пространстве или времени, присутствия цвета и формы, а также отсутствия любой из этих вещей. Эти открытия рассказывают центральному «я» нечто о его собственной природе. Нет такой сферы ума или сознания, которая не была бы наполнена присутствием эфира.

Продолжая аналогию с растением, можно сказать, что пятое измерение находит своё выражение в плоде, который образуется после цветения. Плод — это окончательный результат существования растения, и в то же время — необходимое условие для рождения многочисленных новых растений. Плод содержит в себе окончание и начало. Дар урожая не только в плодах, но также и в семенах, которые гарантируют продолжение жизни и питание в будущем. Это важное обстоятельство, о котором забывают во время многих праздников. Празднества тесно связаны с жертвоприношением, и не понимая природу жертвы, которая необходима для перехода от цветка к плоду и затем к новому семени, мы устраиваем нереалистичные и поверхностные жертвоприношения или же навязываем ритуал принесения жертвы другим, вместо того чтобы самим пройти через это. Интересно отметить, что Иисус родился в августе, в сезон сбора урожая. Этот плод был сорван в момент его рождения; само его рождение уже стало жертвой. Смерть присутствует в жизни, и жизнь — в смерти. Совершенное владение пятой сферой приходит тогда, когда мы можем одинаково праздновать жизнь и смерть, ощущая парадокс и того и другого. Кем мы станем, постигнув этот парадокс, большая тайна, и она заложена в символе золотого плода. Это плод, который уже не может быть съеден, и он навеки остаётся в великолепии своего конечного состояния. Как элемент эфира ассоциируется с планом богов, так и плод считается пищей богов, и они естественно становятся тем, что едят.

Находясь в центре, число 5 является местом, где смешиваются и разделяются все элементы; это алхимическая лаборатория. Практическое выражение этого в приготовлении пищи. Занимаясь приготовлением пищи, мы смешиваем элементы земли, воды, огня и воздуха. Так что деятельность по приготовлению еды может естественным образом настроить вас на числа 5 и 10. Саму жизнь можно также воспринимать как приготовление еды и наслаждение приготовленными блюдами, когда мы экспериментируем, ищем и готовим ингредиенты жизни, смешивая их в различных комбинациях и время от времени подбрасывая что-нибудь новое. Это процесс создания единого целого, которое больше чем сумма его отдельных частей.

Развитие и поддержание исследовательского и экспериментаторского отношения здорового любопытства полезны для пятого и десятого тел, если только это не становится одержимостью. Крайняя противоположность этого — предположение, что мы всё знаем, везде были и всё попробовали. Жизнь становится утомительно знакомой, и мы не видим новизны каждого мгновения; поток останавливается. «Близкое знакомство порождает презрение», однако знакомство — это также иллюзия. Все вещи, которые кажутся нам знакомыми, вовлечены в процесс приходов и уходов. Таким образом, они никогда не бывают постоянными, а значит, и никогда не могут быть познаны, мы можем лишь увидеть, как они постоянно меняются. Сам объект никогда не может стать для нас знакомым из-за своей постоянно меняющейся природы. А что же с процессом изменений и источником, из которого всё происходит и в который всё возвращается? Этот процесс предсказуем лишь в некоторой степени, и, таким образом, в нём содержится фактор случайности, не дающий нам возможности познать его. Источник всех вещей сам по себе непознаваем в любом обычном смысле этого слова, и его неограниченная природа не позволяет говорить о каком- либо полном его познании. И только наше невежество, наша склонность из-за страха, привязанностей или чего- то ещё игнорировать неизвестное подводит нас к установлению отношений предполагаемой близости и мнимого знания вещей. Эти отношения в первую очередь дают нам чувство ложной безопасности, но рано или поздно переходят в неблагодарность, нечувствительность, непонимание, лень, скуку и презрение.

Понимание связей между процессами тела и мысли является частью сознания пятого измерения, когда физические движения сочетаются с дыхательными упражнениями, и в то же время происходит осознание мыслительных шаблонов. Другими словами, это совмещение движений тела с эмоциональным выражением (чувствами) и направленным интеллектом (мантрами и аффирмациями).

Для применения объединяющих качеств пятого измерения мы отправляемся на поиски знания, которое может прийти от физического переживания или другими способами его получения. Возможно, однако, что мы просто собираем переживание за переживанием, знание за знанием и не передаём это другим, не делимся открытиями своего жизненного опыта. Словно боимся быть пустыми и гордо держимся за своё знание и ждём признания за что-то, что мы держим в тайне. По мере глубокого погружения в пятое измерение нам ещё только предстоит научиться тому, что мы постоянно пополняемся. Вполне естественно, что когда мы что-то отдаём, освобождается место для прихода чего-то нового. Даже если нам кажется, что у нас так мало чего-то, что мы могли бы дать, то отдавая это, мы даём возможность большему потоку переживаний и опыта влиться в свою жизнь и научить нас чему-то новому.

Обучение — это то, что предназначено для передачи всех видов знания и, таким образом, подразумевает также и изучение. Существует множество формальных и неформальных методов учить и учиться. Мы всех учим своим примером и учимся на примерах других, но только не осознаём это. Осознание всего происходящего в потоке знания в совместном процессе преподавания и изучения — это то, что переводит нас на более чем человеческий уровень существования. Пятое измерение даёт возможность превратить переживание в мысль, а мысль — в переживание. Каждый, кто поймёт это, обретёт естественную способность учить, а каждому, кто хочет понять этот процесс и достичь в нём мастерства, следует начать учить.

Число 5 — это в основном число общения и, таким образом, все звуки будут оказывать своё влияние на развитие этого измерения. Приближаясь к своему центру, мы обретаем более тесную связь с самими собой. Если у нас есть эта связь, мы можем слышать более ясно. Усиливается осознание того, что мы говорим и как мы говорим, а также того, что говорят другие и как они говорят. Самый эффективный способ улучшить навыки общения — это больше слушать, что включает слушание себя, а особенно слушание своего слушания. Чтобы лучше осознать многочисленные аспекты звука, можно взять одно слово или фразу и повторять её снова и снова. Также вы можете отметить слова, которые произносите чаще всего, и спросить себя, с чем вы отождествляете себя через эти слова. Для каждого настроения есть свои слова, но за одним словом может скрываться широкий спектр настроения. Восприимчивость к спрятанным за словами чувствам можно развить, произнося одно и то же слово с разными эмоциональными выражениями. Одно из ценных качеств мантры — это способность выразить любую эмоцию в простом звуке.

Звук ХА обладает горловым качеством и может стимулировать щитовидную и паращитовидную железы, связанные с пятой чакрой, находящейся в области горла. Разновидности звука ХА, часто присутствующие в мантрах, следующие:

ХО, ХАМ, ХУМ, ХАН (Г).

Эти звуки связаны с ощущением торжества — Аллилуйя (англ. — Halleluiah) — а также мгновения встречи, слияния и отождествления с другим (другом, партнёром или Богом).

Все выражения противоположностей и все формы лингвистических противопоставлений отделены друг от друга и в то же время находятся в связи через качества чисел 5 и 10. Тотальность — это саморегулирующаяся единичность, пути и средства которой неисповедимы. Часто произносится то, о чём нельзя сказать, но на что постоянно указывают парадоксы языка. Да, это то, что мы ощущаем, так что нет ничего удивительного в том, что наш язык, рождающийся из ощущений, говорит нам что-то, даже не пытаясь этого сказать.

Число 5 — это ощущение бытия в месте встречи двух полостей песочных часов — в то время как песок движется в одну сторону, воздух движется в другую. Именно в месте, где они встречаются и перемешиваются, рождается творческий звук. Две стороны песочных часов представляют две стороны противоположных измерений.

Я есть моё слово. Это окончательная аффирмация. Какая польза от утверждающих что-либо слов, если мы не готовы идентифицировать себя с ними? Определите своё положение, затем утвердите, что вы — это те самые слова, которые вы только что произнесли.