Утром того же дня «в обители Живона-чальныя Троицы, — говорится в “Житии преподобного Сергия”, — святой игумен Сергий собрал всю свою братию и возносил Богу молитвы сердечные за успех великого дела». Ведь совсем недавно, готовясь выступить в поход на Мамая, Великий князь посетил Троицкую обитель, чтобы принять напутственное благословение от игумена Сергия. Осенив преклонившегося пред ним Великого князя святым крестом, Сергий сказал: «Иди, господине, небояз-ненно! Господь поможет тебе на безбожных врагов!» А затем наклонился к Великому князю и тихо сказал только ему одному: «Победиши враги твоя».

Так оно и случилось. Но нас в этом событии поражает не только предвидение преподобного Сергия о победе русских воинов. В «Житии» есть еще более удивительная запись о том, как Сергий, находясь днем 21 сентября 1380 г. на богослужении в храме Живоначальной Троицы, четко видел весь ход кровавого сражения на берегах Дона. И в разных списках «Жития» этот эпизод изложен практически одинаково.

В страшный час Куликовской битвы, когда решалась судьба Руси, святой игумен Сергий молился вместе с монахами за русское войско. Автор «Жития» отмечает, что «телом стоял он на молитве во храме Пресвятыя Троицы, а духом был на поле Куликовом: прозревая очами веры все, что совершалось там, он, как очевидец, поведал предстоявшей братии о постепенных успехах нашего воинства; от времени до времени он называл павших героев по имени, сам приносил за них заупокойныя молитвы и повелевал то же делать братии. Наконец он возвестил им совершенное поражение врагов и прославил Бога, побора-ющаго русскому оружию».

Ортодоксальные материалисты, комментируя приведенный отрывок, скажут, что перед нами типичный фольклорный сюжет, которого в действительности быть не могло. Ученые текстологи добавят, что это позднейшая вставка, когда ход боя уже был всем известен. Но Православная церковь не подвергает сомнению тот факт, что святой Сергий точно называл имена павших и последовательность их гибели во время сражения. В противном случае произносить заупокойные молитвы за тех, кто мог быть живым, было бы величайшим кощунством.

Сергий Радонежский. Фрагмент покрова.1420-е гг.

Признать достоверность факта пророчества, или, как говорят сейчас, ясновидения, записанного в «Житии», заставляет и то обстоятельство, которого не замечали специалисты формального текстологического анализа. Изначальный вариант «Жития Сергия» был написан его учеником Епифанием Премудрым в 1418 г., через двадцать шесть лет после смерти преподобного Сергия. В то время еще были живы многие монахи, которые присутствовали на богослужении в храме Живоначальной Троицы 21 сентября 1380 г. и хорошо помнили слова своего игумена о ходе Куликовской битвы и о наших потерях.

С точки зрения людей, живших в XV в., «Житие» — это подлинный документ о жизни святого, и любое отклонение от истины в их представлении было недопустимо. Это подтверждал сам Епифаний, писавший, что он составил свой текст на основании личных воспоминаний старцев, еще живших в 1418 г. И сам он был учеником Сергия, непосредственно наблюдавшим за своим наставником. В «Житии» отмечается, что пророческий дар Сергия, его феноменальная способность проявились не только в момент Куликовской битвы, а были постоянны. Как писал Епифаний, святой Сергий «…имел от Бога дар пророчества».

Хотя сегодня ученые не могут разгадать физическую основу подобного явления, таких фактов история наша накопила немало.

Имя этого человека вы встретите практически в каждой книге по астрологии, ибо он — символ ее наивысшего триумфа. Он жил так, как указывал его личный гороскоп, составленный знаменитым немецким астрономом Иоганном Кеплером. И все непостижимым образом сбывалось, как ни у одного другого человека. А ведь Кеплер даже не видел молодого военного из Богемии: ему дали необходимые данные, он сделал расчет, удивляющий людей и поныне. Шел 1608 год…

Альбрехт Венцеслав Евсевий Валленштейн (1583–1634) родился 24 сентября в 16 часов 36 минут в семье небогатых чешских дворян-протестантов, принадлежавших, однако, к старинному роду. Согласно составленному Кеплером гороскопу будущий знаменитый полководец должен был стать человеком порывистым и любознательным, не терпящим светских условностей, а также склонным к необычному поведению и поискам неизведанных путей. Кроме этого, герой нашего рассказа обладал «тягой к занятиям некромантией, к алхимии, чарам и магии, пренебрежением к условностям и вере, стремлением подвергать осмеянию промысел Божий и человеческий!» В гороскопе было написано еще много чего, и мы будем рассказывать об этом по мере движения Валленштейна по своей линии жизни.

Герцог Валленштейн. Гравюра с портрета А. ван Дейка

Сложности с выбором вероисповедания начались у Альбрехта Валленштейна практически сразу же после его рождения. Родившись в семье протестантов, он рано осиротел и был взят на воспитание в дом дяди — ярого католика. Так, с момента учебы юного Альбрехта в иезуитской школе и начался его путь на службе австрийским императорам и католическому делу. После окончания школы он продолжил обучение в университете города Альтдор-фа, а затем с познавательными целями совершил ряд путешествий: сначала по немецким княжествам, а затем в Голландию, Францию, Англию и Италию.