1) избегать рефлекторных ответов на вопросы, диктуемых исключительно памятью без участия остальных элементов медитации;

2) избегать споров, сводящихся обыкновенно лишь к сопоставлению форм (диалектика), а не идей. Согласно йоге, огромное большинство споров имеют исходной точкой или различное понимание какой-либо терминологии (в этом случае спор основан на недоразумении), или различие основных догматов миросозерцания (в этом случае спор бесцелен);

3) упражняться в познавании невидимого в видимом, астрального и ментального тел помимо физической оболочки объекта. Недостаточно рассматривать контуры тела человека, желательно проникнуть в астральные соответствия его форм, в динамику проявлений ауры и даже в свойства ментальной монады личности. Недостаточно рассматривать произведение искусства в его реализационных деталях, необходимо вникнуть в его идею;

4) всюду разыскивать натуральные аналогии, и эти аналогии истолковывать самым широким образом;

5) не пренебрегать случаями познания гармонии и законченности в формах: посещать музеи, слушать хорошую музыку, вообще не чуждаться мира искусства.

Характеризуя ситуацию повальных увлечений на Западе восточными медитативными практиками, Айванхов отмечал, что «сейчас на Западе вводятся разные восточные практики: йога, дзен и т. д. Многие устремляются в эти практики, потому что чувствуют, что нужно что-то делать в области воли, концентрации, медитации, чтобы получить психическую силу. Я не имею ничего против, возможно, кому-то это принесет пользу, но для большинства, я сомневаюсь, потому что это очень древние методы, которые были хороши в прошлом, и к тому же для живущих на Востоке. Для тех, кто живет на Западе, нужны иные методы, которые были бы приспособлены к их мышлению, образу жизни, и это как раз методы Учения Всемирного Белого Братства. Жители Запада, которые неосмотрительно вовлекаются в эти восточные практики, не имея истинного наставника, подвергают себя большим опасностям. Восточные народы всегда упражняются под управлением наставника, Учителя, который наблюдает за ними, как здесь это делают врачи с некоторыми больными, которым они предписали лечение и которые наблюдают за эффектом этого лечения, меняя его, если это необходимо. Но люди, предоставленные самим себе с их недостаточными знаниями и возможностями, находятся в опасности. Таким образом, люди все больше и больше начнут понимать, что должны изучать свой внутренний мир, но должны также остерегаться всех этих методов, которые распространяются то тут, то там, и часто опасны».

Ясновидение. Айванхов не любил шарлатанов, спекулирующих на желании людей проникнуть в собственное будущее. Так, по его мысли, у некоторых людей есть дар ясновидения, но дар этот не гарантирует от слабостей, он также не защищает от темных существ, которые являются именно к тем, кто не умеет противостоять соблазнам, корыстным побуждениям. Можно быть ясновидящим и наряду с этим оказаться человеком сомнительной нравственности. Точно так же, как можно быть поэтом, музыкантом или философом и жить немногим лучше животного. Некоторые обладают даром ясновидения, вероятно, потому, что в прошлом воплощении они делали усилия, необходимые для его приобретения, а теперь они предаются низменным наклонностям, и тогда все совмещается в них: слабости, пороки и дар ясновидения. Это продлится до тех пор, пока они не утратят эту способность, как могут утратить дар поэта, музыканта или философа все те, кто не будет выполнять внутренней работы, чтобы его сохранить. Впрочем, дар ясновидения у таких людей, если у них нет других достоинств, не может быть очень сильным.

Человек призван отыскать себя, т. е. то в жизни, что соответствует его натуре. По Айванхову, если в вас живет неодолимая любовь ко всему великому, благородному, справедливому, прекрасному, если всем своим сердцем, всеми своими мыслями, всей вашей волей вы работаете, чтобы к этому приблизиться и осуществить свои стремления, — ваше будущее определено: придет день, когда вы будете жить в тех условиях, которые соответствуют вашим запросам, вашему идеалу. Это и есть самое главное, что надо знать о своем будущем. Все остальное — имущество, слава, отношения с таким-то мужчиной или с такой-то женщиной, даже здоровье — дело второстепенное, потому что это — преходящее, это может быть дано, как и отнято. В какой-то момент у вас на деле останется лишь то, что точно соответствует стремлениям вашей души и вашего духа.

Если у большинства людей судьба незавидная, так это потому, что они не умеют сохранить в себе правильную ориентацию: они колеблются между светом и тьмой, и их будущее всегда неопределенно. Постарайтесь же отныне сосредоточить все ваши энергии и направить их к сияющему миру гармонии и любви — к миру божественному. Даже если время от времени появится какая-то тень, это ненадолго, — поскольку вы в духе своем будете сохранять правильную ориентацию, настанет день, когда вы больше не будете сбиваться в сторону.

Именно таким образом, по убеждению Айванхова, решается вопрос о благодати. Толкование его, данное в христианской религии, по его мысли, совсем этот вопрос не проясняет. Создается впечатление, будто по какому-то капризу Неба на одних нисходит благодать, а на других — нет, и никогда нельзя знать, почему и как благодать может быть дарована одним и почему в ней отказано другим, что порождает у христиан великое смятение и даже чувство протеста.

В действительности благодать дается лишь тому, кто ее заслуживает. Однако вопрос этот невозможно до конца понять иначе, как в свете реинкарнации, т. е. надо допустить, что каждый человек в этом существовании получает то, что он заслужил своим поведением в предыдущих существованиях. Тот, кто в предыдущих жизнях уже дал доказательства своей стойкости, благородства, любви, способности к жертве, тому и дарует Небо свою благодать и поручает высокую миссию.

По Айванхову, человек, который дышит загрязненным воздухом и ест нездоровую пищу, вводит в свой организм нечистоты, которые тот не в силах удалить, и тогда обмен между его физическим телом и силами природы совершается неправильно. Подобным же образом человек, не следящий за своими мыслями, чувствами и поступками, вводит нечистоты в свой психический организм, и эти нечистоты образуют непроницаемую перегородку между ним и миром божественным — тогда, разумеется, всякая связь прекращается.

Божественный мир отвечает на наши вопросы, он постоянно шлет нам послания, однако чтобы получить эти послания, надо подготовиться, а подготовиться значит: улучшить свой образ жизни, работая над своими мыслями, чувствами и поступками, чтобы их очистить. Сколько людей, воображавших, будто они слышали голос Неба, стали жертвой прискорбнейших заблуждений! Ибо голос Неба прошел через искажающую призму их низшей природы.

Низший регион Луны — это регион тумана, т. е. иллюзий, заблуждений. И именно с этим низшим регионом, Иесодом, связано большое число так называемых медиумов, целителей, ясновидящих и т. д. Стоит им обнаружить в себе хоть намек на дар в этой области, как они вместо того, чтобы сказать себе, что надо работать, развивать этот дар, начинают делать предсказания направо и налево и сообщать послания Неба. Некоторые даже указывают дату конца света и посылают предупреждения главам государств!