Девятое: Знайте и запомните: Вы соль и свет народа своего в тяжелейшие дни его. Не бойтесь, что вас мало, потому что щепоткой соли многие блюда можно посолить, и немного света довольно, чтобы осветить большие помещения. Поэтому исполните себя любовью, вооружитесь верой в Бога и в справедливость его, и со всей доброй волей приступайте к делу спасения сербского народа, настойчиво выполняйте свою работу. Это путь и способ светить блестящим светом и рассеять тьму, в которую погрузился сербский народ. Победите себя, бдите над самим собой, чтобы соль в вас не исчезла, и чтобы свет ваш не угас. Будьте светлыми и чистыми, как девушки, бесстрашными и мужественными, как бурная горная река. Кровь богатырская, душа девичья.

Десятое: Имейте всегда в виду, что добровольцы всегда были главным инструментом спасения сербского народа. Добровольцы появились тогда, когда почти никакой надежды не было, когда казалось, что сербскому народу нет спасения, и что гибель его неизбежна. Жертвами и трудами добровольцев свершилась то, что называют «сербское чудо» – сербский народ был спасен на самой границе пропасти. В этом великом деле добровольцы принесли в жертву лучшую молодежь, своих лучших друзей. Их жертва указала нам путь. Постоянно помните об этом. Если вы о них забудете, то пусть Бог забудет о нас.

Вам предстоит тяжелая работа. Вам надо закончить начатое дело. Сербский народ порабощен, разделен межами и понес множество жертв. На святой сербской земле беснуется дикая и необузданная тирания безбожников. С разных сторон собрались злодеи и убийцы, чтобы истребить все, что есть сербского. Наше отечество вновь скатывается в бездонную пропасть, подвергается невыразимым мучениям и страданиям. Родину надо спасать, народ вывести на настоящий путь Святого Саввы, обновить народ изнутри, вернуть ему силу и уверенность, сделать его таким, каким он и был. Большие усилия и тяжелые жертвы предстоит перенести вам, сербским добровольцам, чтобы осуществить эту задачу. Судьба сербского народа в ваших руках.

Забудьте о себе и своих собственных заботах и несчастьях, потому что они слишком малы перед лицом несчастья всего сербского народа.

Жертвуя собой, вы принесете лучшую и более безопасную жизнь для своей родины Сербии. Все надежды сербского народа связаны с вами, не обманите их.

Да поможет вам Бог!

Герои,

Я ухожу в последний путь в Небесную Сербию, туда где уже находятся наши лучшие товарищи, чтобы возглавить их, заняв свое место. Вы же продолжайте начатое дело и будьте для всех примером того, как живут и умирают за Истину, Короля, Народ и Отечество.

Товарищи, выдержите до конца в святой борьбе за Истину и всегда помните, что ваши товарищи и ваш командир на вас смотрят, в бою и в труде они вас сопровождают и всегда находятся рядом с вами.

В ходе Апрельской войны 1941 г. значительная часть хорватских офицеров и солдат были охвачены явно пронемецкими настроениями, что окончательно добило в глазах сербского среднего класса идею «югославянского братства», и без того помутневшую вследствие довоенных политических неурядиц [219] . Немалую роль в этом сыграли кровавые погромы сербского населения на территории независимой Хорватии, после которых в Сербии появились толпы беженцев, а река Сава стала приносить в Сербию из Хорватии изувеченные трупы сербов. Неудивительно, что в недичевской Сербии была в большей мере приемлема идея о сербском характере государства. В то же время стоит отметить, что идея «югославянского» сопротивления немцам и стремление к возрождению Югославии, а не Сербии были свойственны обоим движениям сопротивления – Югославской армии в Отечестве Д. Михаиловича и партизанам Коммунистической партии Югославии И. Тито [220] . Понимая это, немцы активно боролись с «югославским» духом в Сербии. Оккупационные власти вымарывали слово «Югославия» из статей и названий организаций [221] , а наемные пропагандисты доказывали искусственность и нежизнеспособность югославянского государства [222] .

Как бы то ни было, основой идеологии М. Недича и его государственного аппарата было возрождение сербского духа, замененного в межвоенный период идеями «югославянства». Уже с первых речей генерала Недича по радио и в печати зазвучало его излюбленное выражение «братья сербы» с апелляцией к общим «биологическим» целям – выживанию сербов в условиях геноцида на территории Хорватии, Венгрии, Албании после значительных потерь в ходе Апрельской войны и в результате жесткого усмирения немцами восстания в Сербии осенью 1941 г. [223] Более развернутой формой этого выражения было обращение «Дорогие братья, сербские крестьяне», адресованное Недичем самому многочисленному сербскому сословию, которое он считал носителем и источником всех положительных качеств сербского народа, к тому же в многочисленных сербских крестьянах (мелких собственниках) он видел залог от победы коммунистической идеологии [224] . В то же время коммунистическому «обобществлению» М. Недич старался противопоставить коллективистский дух сербской крестьянской общины – задруги, активно действовавшей до конца существования сербского королевства [225] . Именно с опорой на сербский крестьянский дух М. Недич пытался добиться возрождения сербских патриархальных идей и возобновления патриархальных взаимоотношений между гражданами Сербии и главой государства [226] .

В этих целях М. Недич устраивал многочисленные визиты народных, в основном, крестьянских делегаций из всех областей Сербии, которые он регулярно принимал в Белграде. Как и абсолютное большинство сербов горожан, М. Недич и до войны поддерживал тесные контакты с деревенскими родственниками, самыми близкими из которых были дяди (братья его отца) и их сыновья, проживавшие в районе Орашаца в центральной Сербии. Будучи военным, М. Недич не утратил знания живого и сочного народного языка и охотно использовал его в беседах с прибывавшими делегациями. Только за первые десять месяцев своего правления аппарат М. Недича организовал встречи 9 крестьянских делегаций с генералом Недичем, которые имели многослойный пропагандистский подтекст. К Рождеству 1943 г. М. Недич принял уже 22 делегации крестьян, этот обычай продолжился до 1944 г. Прибывших крестьян (многие из них были в столице впервые в жизни) обычно селили в специальном отеле, показывали город и крупнейшие храмы – Св. Марка и Соборную церковь. Пиком визита была аудиенция у премьера М. Недича, который обращался к прибывшим с речью, передававшейся по радио или печатавшейся в газетах. Позднее нескольких наиболее авторитетных крестьянских старейшин М. Недич принимал на личной аудиенции, где разговаривал с ними с глазу на глаз, пересыпая речь пословицами и народными выражениями. В таких личных беседах он подчеркивал враждебность оккупационного аппарата сербскому народу, вынужденный характер оккупации, указывал на необходимость потерпеть и не терять голову понапрасну. На крестьян производили впечатление не только королевский портрет, висевший на видном месте в кабинете М. Недича, но и его советы не сопротивляться насильственным реквизициям как со стороны немцев, так и со стороны «лесных людей» (повстанцев), действовать по сербской пословице: «Дать краву, а не главу» (лучше отдать корову, чем голову) [227] .

Естественным продолжением идеи о построении «деревенской общинной Сербии» была пропаганда заботы о сербах беженцах [228] . Все это в сочетании с социальной политикой недичевской Сербии (помощь беженцам продовольствием, трудоустройством и жильем, помощь военнопленным и их семьям, помощь оставшимся без жилья и имущества в результате бомбардировок, забота о сиротах) в целом производило положительное впечатление на широкие слои сербского общества. Создаваемый сусальный облик власти (т. е. главы государства) дополнялся верностью православным традициям, антикоммунизмом и критикой торговцев от политики, которые ради своих партийных выгод и личных амбиций жертвовали общенародными интересами.