Ву-чу. 11 часовъ пополуночи, конь.

Ву-чженъ. 12 часовъ пополуночи, конь.

Вэй-чу. часъ пополудни, олень.

Вэй-чженъ. 2 часа пополудни, олень.

Шень-чу. 3 часа пополудни, обезьяна.

Шень-чженъ. 3 часа пополудни, обезьяна.

Ю-чу. 5 часовъ пополудни, п?тухъ.

Ю-чженъ. 6 часовъ пополудни, п?тухъ.

Сюй-чу. 1 часовъ пополудни, песъ.

Сюй-чженъ. 8 часовъ пополудни, песъ.

Хай-чу. 9 часовъ пополудни, свинья.

Хай-чженъ. 10 часовъ пополудни, свинья.

Время по часамъ считается включительно; напр. вм?сто "въ половин? третій" Китаецъ говоритъ "два часа и дв? четверти".

Китайцы астрономическій годъ разд?ляютъ на 24 части, называемыя "перем?нами атмосферы," которыя происходятъ отъ годоваго обращенія солнца по эклиптик?. Сіи перем?ны суть:

1) Начало весны, ли чунь. Начало весны полагается за полтора лунныхъ м?сяца до весенняго равноденствія, т. е. оно составляетъ точку, разд?ляющую время между зимнимъ поворотомъ и весеннимъ равнодействіемъ на дв? равныя части. Въ день начала весны Государь съ князьями и первыми чинами встр?чаетъ весну въ жертвенник? солнцу. Зд?сь становятся они подъ зеленое знамя. На жертвенникъ ставятъ вола и землепашцевъ изъ глины сл?пленныхъ; приносятъ жертву Цинъ-ди, божеству зелени. По окончаніи жертвоприношенія разбиваютъ вола и землепашцевъ, и гадаютъ по нимъ объ урожа? года. Правители областей, округовъ и у?здовъ симъ же образомъ поступаютъ въ своихъ городахъ.

2) Дождевыя воды, юй шуй. Чрезъ 15 дней отъ начала весны сл?дуетъ перем?на, называемая дождевыми водами. Въ сіе время раскрывается царство растеній, и обыкновенно ожидаютъ дождя для сод?йствія произращенію. Во вс? четыре времени года бываютъ дожди [38] ; только дожди падающіе посл? начала весны въ сравненіи съ л?тними и осенними особенно полезны, отъ чего и время это названо "перем?ною дождевыхъ водъ".

3) Сотрясеніе т. е. пробужденіе куколокъ, цзинъ-чже. Куколка есть нас?комое, образовавшееся, но еще не превратившееся. Подъ сотрясеніемъ разум?ется время, когда куколка равнымъ образомъ животныя и гады, въ продолженіе зимы находящіеся въ мертвомъ оц?пен?ніи, пробуждаются отъ своего безчувствія, и жизнь начинаетъ развиваться въ нихъ. Коль скоро посл? начала весны случится громъ, то нас?комыя, находящіяся въ земл?, начинаютъ посл? сотрясенія превращаться; посему и время это наименовано "перем?ною сотрясенія," иначе пробужденія куколокъ.

4) Весеннее равноденствіе, чунъ-фынь. Въ день весенняго равноденствія день и ночь бываютъ равмы. Это черта между зимою и л?томъ. Въ день весенняго равноденствія Государь отправляется въ жертвенникъ Солнцу, и тамъ въ пять часовъ по полудни приноситъ жертву Духу св?та.

5) Ясность, цинъ-мини. Ясность есть перем?на, при наступленіи которой каждое семейство въ маломъ траур? отправляется на кладбище принести жертву покойнымъ родителямъ и предкамъ своего рода по мужеской линіи. Это есть священный и неизм?няемый обрядъ, подобный русскимъ поминкамъ.

6) Хл?бный дождь, гу-юй. Посл? ясности сл?дуетъ перем?на атмосферы, названная хл?бными дождями, въ знакъ того, что отъ дождей зависитъ произращеніе хл?бовъ.

7) Начало л?та, ли-ся. Начало л?та составляетъ точку, разд?ляющую время между весеннимъ равноденствіемъ и л?тнимъ поворотомъ на дв? равныя части. Въ сіе время хвостъ с?верной медв?дицы обращенъ бываетъ къ югу.

Прим?ч. С?верная медв?дица, по китайскому зв?здословію, содержитъ въ себ? семь зв?здъ и называется Бэй-дэу, что значитъ с?верная м?рка; ибо она видомъ своимъ изображаетъ м?рку съ ручкою; хвостъ медв?дицы по вечерамъ между 8 и 10 часами обращенъ бываетъ весною къ востоку, л?томъ къ югу, осенью къ западу, зимою къ с?веру.

8) Наливъ, сяо-манъ. Въ сіе время наливаются хл?ба.

9) Созр?ваніе, манъ-чжунъ. Въ южныхъ странахъ Китая созр?ваютъ хл?ба въ это время. Подъ словомъ "манъ-чжунъ" еще разум?ютъ пересадку риса.

10) Л?тній поворотъ, ся-чжи. Л?тній поворотъ составляетъ точку, съ которой дни начинаютъ убывать, а ночи прибывать. Съ сего времени водородъ начинаетъ д?йствовать.

11) Малые жары, сношу. За л?тнимъ поворотомъ сл?дуютъ малые жары, т. е. съ сего времени атмосфера начинаетъ день-ото-дня разгорячаться, и потому оно названо "перем?ною малыхъ жаровъ."

12) Большіе жары, да-шу. За малыми жарами сл?дуютъ большіе жары. Какъ въ сіе время атмосфера чрезъ-м?ру разгорячается, то въ отличіе оно названо "перем?ною большихъ жаровъ."

13) Начало осени, ли-цю. Начало осени составляетъ точку, разд?ляющую время между л?тнимъ поворотомъ и осеннимъ равноденствіемъ на дв? равныя части. Въ день начала осени государь на военной колесницъ отправляется въ жертвенникъ Луны встр?чать осень, и тамъ приноситъ жертву.

14) Конецъ жаровъ, чу-шу, За началомъ осени сл?дуетъ конецъ жаровъ. Въ промежутк? л?та съ осенью теплородъ начинаетъ ослаб?вать, а водородъ усиливаться. Въ конц? жаровъ теплородъ перестаетъ уже д?йствовать: почему это время названо "перем?ною конца жаровъ."

15) Б?лая роса, бай-лу. Испаренія земли, поднявшіяся вверхъ, составляютъ туманъ: опустившіяся на землю превращаются въ росу. Во вс? четыре времени года по утрамъ бываютъ росы [39] , но только около осенняго равноденствія росы начинаютъ смерзаться и сплошь кажутся б?лыми; отъ чего и самое время это названо "перем?ною б?лыхъ росъ."