16) Осеннее равноденствіе, цю-фынь. Въ день осенняго равноденствія день и ночь бываютъ равны; это черта между л?томъ и зимою.

11) Мерзлыя росы, ханъ-лу. Самое названіе объясняетъ значеніе сей перем?ны.

18) Паденіе инеевъ, щуанъ-цзянъ. Иней составляется изъ смерзающейся росы. Въ сіе время атмосфера бываетъ холодна, и росы, смерзаясь, производятъ иней, отъ чего и названіе перем?ны взято.

19) Начало зимы, ли-дунъ. Зима есть время, въ которое все растущее и живущее скрывается, и атмосфера бываетъ пронзител?но-холодна. Въ сей день Государь встр?чаетъ зиму въ Жертвенник? земли.

20) Малые сн?га, сяо-сюе.

21) Большіе сн?га, да-сюе. Сіи дв? перем?ны составляютъ время, въ которое должны итти сн?га, отъ чего и названіе получили.

22) Зимній поворотъ, дунъ-чжи. Зимній поворотъ составляетъ точку, съ которой начинаютъ дни прибывать, а ночи убывать. Съ сей точки теплородъ начинаетъ им?ть силу.

23) Малые морозы сяо-шу. 24) Большіе морозы, да-шу. Cіи дв? перем?ны сл?дуютъ за зимнимъ поворотомъ. Отъ степени холода заимствовано ихъ названіе.

Вышеизложенныя 24 перем?ны сл?дуютъ одна за другою, считая по эклиптик? – ровно чрезъ 15°, что составляетъ около 15 сутокъ пром?жутка одной перем?ны отъ другой. Начало весны и весеннее равноденствіе, начало л?та и л?тній поворотъ, начало осени и осеннее равноденствіе, начало зимы и зимній поворотъ суть главныя перем?ны четырехъ годовыхъ временъ; прочія 16 перем?нъ атмосферы считаются малыми [40] .

При сношеніяхъ Европейскихъ державъ съ китайскимъ Дворомъ, открывшихся за 200 предъ симъ л?тъ, встр?тились два обстоятельства, которыя до сего времени полагаютъ неотвратимое препятствіе къ политическому сближенію Европы съ Китаемъ. Эти препятствія заключаются не въ обширности и безводности безплодныхъ степей Монголіи, не въ в?чныхъ туманахъ каменныхъ, непроходимыхъ горъ китайскаго запада, а только въ двухъ словахъ: дань и поздравительный адресъ.

Въ дипломатическомъ язык? китайскаго Двора дань называется гунъ, поздравительный адресъ біао. Чтобы во всей обширности постигнуть важность значенія, которое симъ словамъ даютъ Китайцы, надобно войти къ началу ихъ происхожденія.

Китай отъ древнихъ л?тъ до 231 года до Р. X. им?лъ пом?стное правленіе, и д?лился на множество княжествъ.

Уд?льная система династіи Ся въ продолженіи 2205–1766 годовъ, мало изв?стна. Любопытныя хартіи уд?л?ной системы династіи Шанъ, 1766–1122, и династіи Чжеу, 1122-255 годовъ до Р. X., сохранены въ древней Исторіи Китая. Въ помянутыхъ хартіяхъ съ точностію опред?лены права уд?льныхъ князей и отношенія ихъ къ Глав? имперіи, который, им?я собственный уд?лъ, управлялъ имперіею какъ глава большаго семейства, не вм?шиваясь во внутреннія распоряженія уд?ловъ.

Влад?тели уд?ловъ были: 1) однофамильные родственники Великаго Князя; 2) инофамильные потомки прежнихъ династій или древн?йшихъ государей Китая; 3) иноземные влад?тели, помогавшіе царствующей династіи къ полученію престола имперіи. Вс? сіи уд?льные влад?тели им?ли общую обязанность – для изъявленія своей зависимости отъ Главы имперіи ежегодно представлять ему изв?стную часть исключительныхъ произведеній своей земли для употребленія при жертвоприношеніи предкамъ царствующаго дома. Сіи-то м?стныя произведенія, представляемыя отъ вассаловъ своему повелителю, названы словомъ гунъ, которое существенно не означало дани съ какого нибудь народа, но личное отъ уд?льныхъ князей приношеніе Главъ имперіи.

Уд?льное постановленіе о дани есть одно изъ древн?йшихъ по времени и важн?йшихъ по отношенію къ религіи Китая, которая жертвоприношеніе родителямъ по смерти и предкамъ возлагаетъ на вс?хъ, какъ обязанность священн?йшую предъ другими обязанностями. Донесеніе князя Юй объ осушеніи болотистыхъ странъ въ Кита?, оконченное въ 2278 году до Р. X., названо Юй-гунъ, что значить: дани князя Юй; потому что сей князь, при описаніи гидравлическихъ своихъ работъ, въ томъ же донесеніи показалъ, какія м?стныя произведенія, откуда и какою дорогою шли ко двору Великаго князя. Въ V стол?тіи предъ Р. X. влад?тель иноземнаго уд?ла Чу прекратилъ отправленіе ко двору Великаго князя травы, чрезъ которую процеживали вино, употреблявшееся при жертвоприношеніи. Уд?льные князья на общемъ сов?т? положили наказать сего влад?теля и въ 656 году послали въ уд?лъ Чу союзное войско, поставляя предлогомъ войны то, что влад?тель уд?ла Чу удерживалъ Великаго князя отъ жертвоприношенія предкамъ [41] .

Въ посл?дствіи пом?стное правленіе сд?лалось источникомъ долговременныхъ междоусобій въ Кита?, и въ 231 году до Р. X. было уничтожено. Влад?тели семи царствъ, на которыя разд?лился Китай, около 250 л?тъ вели между собою кровопролитную войну, защищая престолъ имперіи отъ похитителя, и между т?мъ каждый им?лъ въ виду овлад?ть онымъ. Поб?дителемъ остался Цинь-ши-хуанъ, который, по истребленіи поб?жденныхъ, превратилъ пом?стное правленіе въ монархическое. Съ изм?неніемъ образа правленія, онъ изм?нилъ и значеніе дани. Земли, бывшія до того времени общими, чрезъ продажу превративъ въ личную собственность влад?телей, онъ превратилъ поземельный оброкъ въ государственную подать, взимаемую съ землевлад?телей, а прежнюю обязанность уд?льныхъ влад?телей – представлять м?стныя произведенія Глав? имперіи – возложилъ на страноправителей и иноземныхъ влад?телей, завис?вшихъ отъ Китая. Съ сего времени слову гунъ дано положительное значеніе, съ одной стороны т?сн?е, а съ другой обширн?е прежняго. Вс? м?стныя произведенія, покупаемыя въ губерніяхъ для Двора; вс? р?дкія произведенія искуства, въ новый годъ подносимыя Богдахану отъ начальниковъ губерній, носятъ общее названіе гунъ. Дары, привозимые Китайскому Двору посланниками иностранныхъ державъ, не могутъ быть приняты иначе, какъ подъ названіемъ гунъ, которое, какъ выше мы вид?ли, означаетъ личное отъ подданнаго или отъ вассала приношеніе своему повелителю.