Къ временнымъ жертвоприношеніямъ принадлежатъ.

1) Жертвоприношеніе онготамъ въ начал? каждаго изъ четырехъ годовыхъ временъ.

Въ начал? каждой четверти года совершается особенное утреннее и вечернее жертвоприношеніе онготамъ, при которомъ въ служебномъ зал? опускаютъ занав?съ и ставятъ блюдцы съ куреніями; но, вм?сто жертвеннаго животнаго, приводятъ къ дворцу Государыни двухъ б?лыхъ лошадей и двухъ бычковъ; приносятъ два слитка золота, два слитка серебра, два куска штофа съ полозами, два куска штофа съ драконами, 10 кусковъ бархата, голи и разноцв?тныхъ атласовъ, 40 концовъ китайки. Приведенныхъ лошадей ставятъ по правую, а бычков, по л?вую сторону дворцовыхъ воротъ; а золото, серебро и ткани евнухи приносятъ въ храмъ и раскладываютъ на стол? предъ онготами и при утреннемъ и при вечернемъ служеніи. По окончаніи обряда и лошадей и бычковъ обратно уводятъ, а чрезь три дня уносятъ золото, серебро и ткани, и все отдаютъ въ контору жертвеннаго скота, гд? про даютъ и скотъ и ткани въ пользу конторскихъ расходовъ.

2) Моленіе онготамъ о низпосланіи счастія.

О низпосланіи счастія просятъ онготовъ Фули – Фуду и Омоши – мама, которымъ жертву приносятъ при утреннемъ и вечернемъ служеніи вм?ст? съ прочими онготами. Изключеніе состоитъ въ томъ, что подшаманка заблаговременно вырубаетъ въ западномъ дворцовомъ саду иву – вышиною въ девять футовъ, въ нижнемъ отруб? трехъ дюймовъ – и предъ самымъ жертвоприношеніемъ водружаетъ ее предъ окнами Государыни; предъ онготами ставитъ вино и хл?бенное, а на южной половинъ ставитъ столъ моленія о счастіи; на семъ стол? разставляетъ девять сосудцевъ съ виномъ, два блюда съ вареными карпами, два блюда съ вареными перьменями, два блюда съ просяною кашею и разное хл?бенное. Посл? сего шаманка начинаетъ п?ть гимнъ, легко потрясая можемъ съ бубенчиками и молится по чиноположенію утренняго служенія. Подшаманка подаетъ ей стр?лу съ привязанною къ ней пенькою, посл? чего столъ, приготовленный для моленія о счастіи, выносятъ на дворъ и ставятъ предъ водруженною в?хою. Въ сл?дъ за симъ и шаманка выходитъ на дворъ, легко потрясая л?вою рукою ножъ, а въ правой держа стр?лу съ пенькою. Она становится предъ столомъ по правую сторону ивы, поднимаетъ стр?лу вверхъ и, пенькою пригибая къ себ? в?твь ивы, троекратно поетъ гимнъ и молится. Въ сіе время Государь и Государыня совершаютъ поклоненіе и получаютъ жертвенное мясо. Такимъ же образомъ совершается и вечернее служеніе, посл? котораго относятъ иву въ шаманское капище.

3) Жертвоприношеніе въ кругломъ храм?.

Въ кругомъ храм? приносятъ жертву онготамъ Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Сэйзэ. Въ новый годъ жертвоприношеніе совершается во 2е, а въ прочіе м?сяцы въ 1е число. Предложеніе имъ состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги разв?шиваемой на шест?. Шаманка, легко потрясая можемъ, поетъ молитвенный гимнъ и читаетъ молитву; ей подъигрывьютъ на гитар? съ деревяннымъ камертономъ, чемъ и оканчивается служеніе.

Въ юговосточномъ углу шаманскаго капища есть малый храмъ, въ которомъ также въ 1е число каждаго м?сяца приносятъ жертву онготу Шаньси. Сія жертва состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги разв?шиваемой на шест?. Евнухъ, совершающій служеніе, читаетъ молитву и молится съ кол?нопреклоненіемъ, съ открытою головою, безъ курмы (верхнее од?яніе) и пояса, и кланяется до земли.

4) Омовеніе онготовъ.

Ежегодно въ 8е число четвертаго м?сяца (въ Ма?), онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ Шаманскомъ капищъ. Изображенія Бодисатвы и Гуань-ди предварительно разв?шиваютъ на занав?с?, а кивоты ихъ вымываютъ въ желтой чаш?, наполненной чистою водою, разведенною медомъ (сытою). По совершеніи обряда, изображенія обоихъ онготовъ влагаютъ въ кивоты, поставляютъ предъ ними вино и хл?бенное и разв?шиваютъ бумагу на шест?. Въ этотъ же день совершаютъ моленіе и предъ онготами круглаго храма. Въ обоихъ м?стахъ шаманка, легко потрясая ножемъ въ рукъ, поетъ гимнъ и читаетъ молитву. По окончаніи служенія, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, обратно относятъ во дворецъ Государыни.

5) Жертвоприношеніе при водруженіи шаманской в?хи.

Ежегодно весною и осенью совершаютъ большое жертвоприношеніе при водруженіи шаманской в?хи. За день или за два предъ симъ обрядомъ бываетъ во дворц? Государыни предварительное жертвоприношеніе, совершаемое по чину утренняго и вечерняго жертвоприношенія. Посл? сего, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ шаманскомъ капищ?. Незадолго до перенесенія онготовъ, евнухъ отправляется въ горы въ округи Цинъ-чжеу и срубаетъ тамъ ель, длиною въ 20 футовъ, въ поперечник? пять дюймовъ, съ десятью кол?нцами или рядами сучьевъ. Это шаманская в?ха, которую водружаютъ предъ входомъ въ круглый храмъ. Въ день жертвоприношенія и въ главномъ и въ кругломъ храмъ поставляютъ предъ онготами вино и хл?бенное. Отъ занав?са въ главномъ храм? протягиваюгь чрезъ оба храма до в?хи три бечевки, на которыхъ разв?шиваютъ бумагу, а на в?хъ выставляютъ флагъ. На мест? въ кругломъ храм? также разв?шиваютъ бумагу. Въ обоихъ храмахъ шаманки совершаютъ обыкновенное моленіе. При троекратномъ чтеніи молитвы вторятъ имъ на балалайк?, гитар? и деревяннымъ камертономъ. Если Государь и Государыня присутствуютъ при семъ жертвоприношеніи, то и они предъ молитвою совершаютъ поклоненіе въ обоихъ храмахъ. Государь получаетъ жертвенное мясо.

По окончаніи служенія при водруженіи в?хи, изображенія онготовъ обратно переносятъ изъ шаманскаго капища во дворецъ Государыни, гд? въ тотъ же день приносятъ имъ жертву по обряду м?сячнаго жертвоприношенія, а на другой день по сему же обряду приносятъ жертву небу,

6) Жертвоприношеніе онготамъ – хранителямъ лошадей.

Онготы Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Бэйзэ почитаются хранителями лошадей. Имъ приносятъ жертву сряду два дня. Въ первый день просятъ ихъ о сохраненіи царскихъ лошадей, а во второй о сохраненіи казенныхъ лошадей на пастбищахъ. Въ первый день, при утреннемъ жертвоприношеніи, в?шаютъ на конскихъ волосахъ изъ гривы и хвоста 70 паръ шелковыхъ лоскутковъ краснаго цв?та, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цв?та, которые шаманка, по окончаніи служенія, отдаетъ въ дворцовыя конюшни. Въ сл?дующій день при утреннемъ жертвоприношеніи разв?шиваютъ 280, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цв?та, которые, по окончаніи служенія также раздаются по конюшнямъ. При семъ случа? въ первый день купно приносятъ моленіе т?мъ же онготамъ въ кругломъ храм?, куда приводятъ изъ царскихъ конюшенъ 10 лошадей. Къ хвостамъ сихъ лошадей, и при утреннемъ и при вечернемъ жертвоприношеніи, во время молитвы привязываютъ темно-красныя и темныя шелковыя ткани для принятія счастія.

Въ новый годъ, въ полночь на le число, Государь совершаетъ поклоненіе предъ онготами во дворц? Государыни; а потомъ, сопровождаемый Князьями и вельможами маньчжурскаго алемени, отправляется въ шаманское капище, гд? поклоняется Небу въ кругломъ храм?, д?лая три коленопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Отправляясь въ походъ, онъ такимъ же образомъ является въ шаманское капище, гд? прежде совершаетъ поклоненіе въ кругломъ храм?, а потомъ предъ главнымъ знаменемъ съ изображеніемъ желтаго дракона. Ежели Государь вм?сто себя отправляетъ главнокомандующаго въ армію, то вм?ст? съ нимъ исполняетъ сей обрядъ напутственнаго поклоненія. Такимъ же образомъ онъ совершаетъ поклоненіе по счастливомъ возвращеніи изъ похода.

Въ Кита? изв?стна одна только газета которая въ мою тамъ бытность издавалась въ Пекин? подъ названіемъ Цзинъ-бао, что значитъ: Столичный в?стникъ. Сія газета какъ по содержанію, такъ и по наружному своему составу мало им?етъ сходства съ политическими газетами издаваемыми въ Европ?.

Внутри Пекинскаго дворца находится Государственный Кабинетъ, по Китайс. называемый Нэй-гкэ. Четыре Министра и два Вице-министра составляютъ присутствіе сего м?ста. Доклады и донесенія о д?лахъ, сл?дующіе къ Государю отъ высшихъ Присутственныхъ м?стъ въ столиц? и правительственныхъ лицъ въ губерніяхъ, прежде поступаютъ въ Государственный Кабинетъ, гд? Министры разсматриваютъ содержаніе бумагъ, и потомъ уже при записк? съ своимъ мн?ніемъ представляютъ Государю на разсмотр?ніе или на утвержденіе. Доклады и донесенія, разсмотр?нные и утвержденные Государемъ, чрезъ два дня посл? подачи сдаются въ Военный Комитетъ, Цзюнь цзи-чу, а отсюда т? изъ нихъ, которые сл?дуютъ къ объявленію, опять поступаютъ въ Государственный Кабинетъ. Сіи бумаги суть факты государственнаго управленія, изъ которыхъ въ посл?дствіи составляется Исторія Китайской Имперіи: по сей причин? вс?мъ Присутственнымъ м?стамъ и казеннымъ заведеніямъ въ Пекин? поставлено въ обязанность ежедневно посылать въ Государственный Кабинетъ дежурныхъ списывать копіи съ бумагъ сошедшихъ отъ Государя и хранить оныя въ архивахъ. Таковая же обязанность возложена на вс? судебныя м?ста и въ губерніяхъ: на сей конецъ въ Пекин? им?ютъ пребываніе шестнадцать Почтовыхъ Экспедиторовъ Тъхитханъ, которымъ поручено печатать обнародованныя Государственнымъ Кабинетомъ бумаги и разсылать каждому въ свою губернію. Но что бы и народъ им?лъ н?которое понятіе о теченіи государственныхъ д?лъ, то правительство дозволило въ Пекин? печатать вышепомянутыя выписки безъ мал?йшихъ опущеній и прибавленій или перем?ны словъ.