ни было предвзятостей в области общего миросозерцания и является типичным натуралистом, правда, свободным от рутины и косности. Поэтому сообщаемые им научно обработанные данные приобретают сугубый интерес. <-Я удовлетворился тем — говорит Ш. Рише, — что издал факты и обсудил их реальность, не только не притязая па какую нибудь теорию, но почти даже не имея в виду никакой теории». Это во всяком случае лучше, чем самый худщий вид из всех теоретических предвзятостей — огульное отрицание всего выходящего за пределы привычного шаблона. Единственный вывод, который себе позволил сделать автор, столь скупой на теории, это констатирование простой и постоянно отрицавшейся вульгарным рационализмом истины, что человеческий дух помимо нормальных ощущений имеет еще совершенно иные пути познания (стр. IV).

На странице 2 и след. автор вводит в терминологию понятня| «метапсихического», предложен-! ного им еще в 1905 году. Этот] термин означает такие даиности| и явления, которые выводят за пределы обычного круга психических явлений. Это явления за-психические. (Однако следует заметить, что как автор книги, так и оспаривающий у него пальму первенства в введении этого термина Лютоелавскпп оба ошибаются. Заслуга эта должна быть приписана замечательному немецкому психологу-философу Вильяму Штерну.*)

*) См, \УПНат 31егп. Регзок ипс1 Заспе.

БИБЛИОГРАФИЯ

Ш. Рише различает метапси-хику об'ективную и метапсихику суб'ектквную (стр. 3 и ел.). Первая касается внешних явлении, воспринимаемых нашими органами чувств — механических, физических или химических, которые однако являются следствием действия разумных и в настоящее время не известных сил. Вторая — изучает явления исключительно интеллектуального характера. Их особенность — познание реальностей, недоступных нашим органам чувств. «Все происходит так, как будто бы мы имели таинственную способность познания, ясновидение, которое наша классическая физиология ощущений не может еще об'яснить» (Или). Этот способ познания Рише и называет «криптостезией» (тайнопознание, познание скрытого). Окончательное определение метапсихики будет таково: «Наука, имеющая своим предметом явления механические или физиологические, обязанные своим происхождением силом, которые кажутся разумными, или же не известным способностям, скрывающимся в человеческом духе». (Стр. 5). В истории изучения этих явлений Ш. Рише различает четыре периода: 1) Мифический, заключающийся Месмером (1778 г); 2) Магнетический (сестры Фокс, 1847 г);

3) Спиритический (от сестер Фокс до Вильяма Крукса (1847-1872);

4) Научный, начинающийся с В. Крукса. Автор надеется, что с его трудом наступит 5-ый период — классический. Этим он, невидимому, стремится отмежевать себя от вульгарной научности, что можно только приветствовать, ибо есть все основания отдавать решительное предпочтение подлинной науке перед фальшивым и претенциозным на-учничеством, наукоподобием и прочими фикциями познвисти-ческого безвременья.

На стр. 16-43 дается краткий очерк перечисленных периодов. Далее идет изложение. Оно начинается с анализа сущности медиумов и медиумизма (стр. 43 и 51). С. научной точки зрения

медиум есть человек, обладающий свойствами производить метапсихические феномены в большой, иногда совершенно исключительной степени. Так и рассматривает их Ш. Рише. Среди медиумов многие приобрели мировую известность; к числу их надо отнестнНоте,Май. й'Ез-рёгепсе, Иогепсе Соок) 51а1Шоп Могез, Р^рег, Май. Ьеопагй, Маг-1пе Вегоий, \ШЦат Сгоокез, КаНе Кш§, Еизор1а Ра1айто и др.

На стр. 55-62 рассматривается важный в методологическом отношении вопрос о границах между психическим и метапсихи-ческим. Здесь Рише приходит к установлению простого и точного закона: «находящийся в бессознательном состоянии способен производить все то, что производит находящийся в сознании» (стр. 56). Равновесие нарушается именно в пользу метапсихиче-ского. Метапсихическое обладает свойствами, ему одному принадлежащими и в этом смысле превосходит область психического. На стр. 63-73 разбирается имеющий также гажное методологическое значение вопрос о применении понятия случайности и исчисления вероятностей, равно как и ошибок наблюдений в ме-тапсьхическом. На стр. 74-97 даются общие определения и классификация криптостезии. К криптостезии относятся явления ясновидения и телепатии. Их общая сущность та, что «в определенные моменты наш дух может познавать реальности, о которых наши чувства, наша прозорливость и наши рассуждения не могут дать нам знать» (стр. 80). Следует отличать явления так называемого психического автоматизма, относящихся к обыкновенной психологии и лишь по видимости приурочиваемые к криптостезии. Сюда относятся рас-личные измышления личности, автоматическое письмо и др. Криптостезии может наблюдаться: а) на нормальных суб'ектах, суб-ектах зарегпстрованных, с) у медиумов и й) у особо чустви-тельных суб' ектов. К последним

БИБЛИОГРАФИЯ

относятся те, кто кажутся при обычных условиях совершенно нормальными, но в некоторых специальных случаях обнаруживается способность к криптосте-зии (зрение через пристал, психометрия и др.). На основании исследования крнптостезин у нормальных суб'ектов(етр. 101-117). Ш. Рише приходит к заключению, что «у всех люден, даже по видимости нс так чуствительных есть иной', сравнительно с обы-ч; ыми, способ познания. Но у мало чуствительных эта способность чрезвычайно слаба почти ничтожна» (стр. 116).. На стр. 117,-164 анализируется кри птостезия в состоянии гипнотическом и сомнамбулическом. С точки зрения чисто медицинской оссбепно интересна способность некоторых суб'ектов видеть болезненное состояние внутренных органов. Не менее 1ште^)еена и так называемая внутренняя, ав-тоскопня, заключающаяся в видении своих собствеьных внут-ренних органов. Явление это упомянуто у Дю-Поте, изучено д-ром Комар и затем д-ром Соллье. Стр. 104 - 205 посвящены спиритической крнптостезин, т. е. кри-птостезии, обнаруживаемой "на спиритических сеансах, здесь приведена масса интересных вполне засвидетельствованных фактов. Оеторумно и естественно автором отнесены к крнптостезин хиромантия («приближающаяся к здравой физиологии») г являющаяся ее ответвлением графология. Особенно интересен тот вид криптостезии, который назван Ш. Рише «перенесением чувств» (1гап8ро5Шоп аев зеп*). сюда относятся осязание того, к чему не прикасаются, видения содержания разных закрытых предметов, чтение запечатанных писем и т. д. «Все происходит так, как будто бы знание содержания письма доходит до сознания через посредство особого рода чувства осязания. Быть может, этоТолько видимость, но невозможно отрицать эту видимость» (стр. 256) . К субъективной метапсихике относится ксено-глоссия (разговор па незнако-

мом языке), спирптеческая лг, нтификация (одержимость другим существом), палочка отгэды-вательница (открытие подземных вод и металлов с помощью, ее) и др. (Стр. 275 - 306). Обширный отдел (стр. 312 - 450) посвящен так называемой «случай-поп криптостезии» (сгургозШе^е лсси1сп1е11е), куда относятся: 1) сообщение о маловажных случаях, 2) сообщение о смерти 3) коллективные собщения. Не подлежит сомнению, что «часто смерть человеческого существа делается известной человеческим существом без того, чтобы это могло быть об'яснено с помощью нормальных чувств; большею частью эти сообщения о смерти имеют характер безко-нечно разнообразных символов; и, наконец, эти сообщения почтп всегда суб'ектпвны» (стр. 427 ). Другой не менее интересный отдел суб'ективпон криптостезии посвящен предсказаниям I предчувствиям (стр. 451 - 522). Дело обстоит так, как будто бы «сила, скрытая в вещах "пли душах, ищет воспринимающего и и действует на некоторые области его подсознания» (стр. 450). Далее идет изложение и анализ фактов об'ективной Мстапси-хшш (стр. 523 - 780). К ним относятся: а) телекинезпе (движение предметов на растояние прикосновения, шумы п стуки без появления жпьых. материа-лизиррванных образов, в)экто-плазмпя (материализация и;н-вих образов, предметов, лиц) и с) одержимость (с1ев ЬапШеэ дома, лица посещаемые неведомыми силами). Первые два проявления об'ективной мета-психики могут быть контролированы с помощью фотографии, для чего пользуются магниевыми вспышками. Превосходные образцы даются автором на стр. 557, 558, 559, 565. 654. 661, 668 и 694. Установленный факт телекинезиса может быть формулирован так: «при известных условиях может быть движение различных предметов, даже круп пых и тяжелых, без приложения и без вмешательства какой бы то

БНБЛНОП'\ФП:1

283

ни было неизвестной механической силы» (стр. 568). Нередко явления телекинезиса соединяются с явлениями эктоплазмпп, когда от тела медиума исходят различные формы, материальные отростки по направлению к передвигаемым предметам. (Это засвидетельстровано как автором так и известным Шренк-Но-тпингом). Сюда же относятся опыты с известной Евзапией Па-ладпно (стр. 574 и ел. ).

Телеюшезис тесно связан с с экстоплазмией. Последняя является ничем иным как проекцией разумной механической силы, иногда она бывает видимой и приобретает материальные формы. Тогда на лицо часто бывает прогрессивная концентрация особого типа материн («эктоплазмы» — термин Рише) вокруг центрального ядра, ее образующего. Характерным свойством эктоплазмы является то, что она целиком оказывается как бы функцией производяшдгх ее сил, почему она способна исчезать без остатка — хотя всевоз-Мсжные результаты ее действия фиксириются и остаются на -лицо (снятие масск, фотографии в пр. ) . Здесь как будто бы полное попрание закона сохранения вещества. Эктоплазмпя доходит в своем пределе до образования совершенно сформированных человекоподобных тел, отделяющих жнвотпую теплоту, углекислоту, ИМ1.ЮЩНХ вес, ГОВОр! Щ IX