В катакомбах можно выделить несколько персонажей. Например, «небесный пастух». Небесным пастухом может быть Гермес Криофор (Крюфород, «несущий барана») – пастух людей, или «пастух мира» Митра, а также Орфей Боуколос («пастух») и, собственно, Христос.

Христианские исследователи видят в этом образы Иисуса: «Сходство этого рода в иных случаях настолько значительно, что ставит исследователя в затруднительное положение: как отличить христианское изображение Доброго Пастыря от языческого? Разрешить это затруднение раз и навсегда невозможно. Иногда дело разрешается на основании ясных атрибутов пастыря, иногда на основании обстановочных изображений, иногда, наконец, чрез наблюдение физиономических оттенков изображенной фигуры. Пусть признаки эти не всегда одинаково надежны, однако до сих пор они помогли исследователям счастливо избегать грубых заблуждений». [194]

По мнению последователей, версии о скрывающихся в катакомбах христианах – это тоже должен быть Христос… в образе Орфея, играющего на лире, или Фуфлунса, атрибутом которого также была лира, да еще во фригийском колпаке. Считается, что орфизм [195] к началу новой эры не был популярен, но тем не менее отметим, что у данного персонажа возможные прототипы – Орфей, Фуфлунс и Митра, или, что наиболее вероятно, эдакий соединенный вариант.

Катакомбы Петра и Марцеллина

В катакомбах изображена и сцена пира богов, причем их различное число – и семь по числу планет, и двенадцать по числу созвездий – упоминаемый выше пир двенадцати богов. Вне зависимости от количества, в этих изображениях христиане обнаруживают аллегорию евхаристии.

Удивительно красивая «керченская Джоконда» – не кто иная, как Деметра – богиня-мать, центральная фигура Элевсинских мистерий, скорбящая по своей дочери Персефоне, украденной Аидом. Она же – одна из центральных фигур мистерий орфизма. Персефона, ее дочь, родила от Зевса Загрея, иначе старший Дионис, чье имя мы и видим на фреске в катакомбах Каллисты. Загрей – божество мистерий, и вскормлен он, по разным версиям, Персефоной или Деметрой. Новорожденный Загрей воссел на трон Зевса, получив от него скипетр. Но титаны по наущению Геры стали преследовать его. Когда же Дионис принял образ быка, титаны настигли его и растерзали, осталось лишь сердце. С этим сюжетом были связаны и мистерии орфиков.

Деметра Элевсинских и орфических мистерий послужила не только иконографическим, но и мифологическим прототипом христианской Марии – Матери Божьей, точнее, одним из прототипов – не стоит забывать об этрусских корнях христианства.

Деметра I в. до н. э. Пантикапей (совр. Керчь)

Катакомбы Присциллы в Риме. III в.

И, соответственно, изображенная матерь с божественным младенцем – это Деметра или Персефона с Загреем-Дионисом. Скорбящей матерью она изображена в силу того, что сына своего она как бы потеряет еще младенцем, и, согласно мифологии, будет пытаться его воскрешать. Христиане впоследствии просто иначе назвали и толковали фрески катакомб, но суть от этого не поменялась.

Правда, есть еще один тонкий момент, связанный с мотивом скорби. Дело в том, что дева, будь то Деметра или Мария, изображена в черном одеянии. Но цветом скорби и траура практически повсеместно, и в Европе в частности, вплоть до Средних веков был белый цвет одеяния. Черный же цвет символизировал отречение от мирских забот, т. е. монашество.

Таким образом, черный цвет одежд божественных матерей указывал на их «социальный статус», если это понятие можно применять к божественным особам. И одни из первых известных нам монастырей были именно женские, что, собственно, не удивительно, поскольку восходит это к древним жреческим традициям, достаточно вспомнить римских весталок, которые должны были сохранять девственность. Антиох Стратиг, описывая Иерусалим VII в., указывает, что на Масличной горе был монастырь, где находились четыреста непорочных святых дев. [196]

Таким образом, вполне вероятно, что черные одеяния Девы Марии символизировали не предстоящую скорбь, а ее традиционный статус жрицы-монахини, и подчеркивали ее легендарную и объяснимую в этой ситуации непорочность.

А как же изображения Митры, притом, что в храмах катакомб налицо признаки митреумов? Центральный персонаж мистерий митраизма отсутствует? Нет, конечно, он занимает центральное место – персонаж, трактуемый христианами как изображение Иисуса или замененный на крест.

В тех же катакомбах находится фреска, послужившая, вероятно, одним из иконографических прототипов Иисуса.

При этом следует отметить, что у находящегося внизу животного, которое вообще сложно идентифицировать – оно более напоминает неумелое изображение лошади, но никак не овцу, – над головой в нимбе четко изображен египетский символ бессмертия Анкх.

На самом деле фрески римских катакомб удивляют именно смешением образов из разных философско-религиозных систем.

В мистерии были вовлечены высшие слои римского общества, а, повторимся, не бедные гонимые христиане. В 2003 г. в римских катакомбах Петра и Марцеллина непосредственно за фресками были найдены больше тысячи скелетов, одетых в роскошные золототканные тоги. Захоронение датируется I веком. Как справедливо замечает директор Британской Школы в Риме профессор Эндрю Уоллас Хэдрилл: «Тот факт, что скелеты облачены в дорогие тоги, очень необычен и, возможно, указывает на то, погибшие принадлежали к высшему классу римского общества».