Практика искусства накопила колоссальный символико-метафорический словарь для художественного претворения сложной внутренней жизни человека. Например, «потребность в символах Героя возникает всякий раз, когда Эго нуждается в укреплении, в усилении своего статуса». Полная адекватность строения художественного сознания и сознания обыденного дает нам право находить в художественном сознании ту же, во всяком случае не меньшую, а гораздо большую, способность объективного усмотрения вещей (5).

На становление художественно-образной символики проливает свет теория мимезиса (подражания), возникшая еще в античности. Это магия, имеющая целью возбудить определенные эмоциональные состояния и оказать воздействие на цели и вещи, которыми человек хочет овладеть. Они затвердевают в форме определенного ритуала, лежащего в основе художественной выразительности.

Уже в античности было замечено, что обычное воссоздание окружающего мира не интересно, ибо захватывает много случайного. В искусстве привлекает внимание «такое отражение мира, такая его конфигурация, которая ориентирована не просто на правдоподобие, а на выражение глубинной сущности мира, т. е. правды» (5). Под правдой Аристотель понимал возможность проникновения в истинную природу вещей через внешнюю оболочку.

Искусство «добывает» истину через сгущение, уплотнение, модификацию реальной предметности, особую организацию пространственной и временной композиции произведения. Этим объясняется утверждение в эстетике, что бытие художественного образа часто оборачивается более реальным существованием, чем жизнь самой натуры. Произведение искусства, живущее в веках, – это определенный тип художественной целостности, целостность же означает органику, спаянность, взаимопереход всех компонентов (5).

Выраженное косвенно заряжает сильнее

Эстетика и художественная практика подтверждают, что «все, выраженное опосредованно, косвенно, способно заряжать нас более сильной эстетической энергией, чем то, что излагается прямо и непосредственно». Человек от встречи с искусством ждет наслаждения и желает «обрести устойчивость в этом мире», прожить несколько жизней, ставя себя на место другого, «углубить в себе меру понимания окружающего». Для человека важны «художественные образы и модели поведения, сообразно которым он мог бы строить свою жизнь» (5, с. 163–164). Имидж связывает людей благодаря рефлекторным, неосознанным оценкам.

Особенности эстетической коммуникации требуют владения художественно-выразительными средствами. Информация на языке красоты предполагает знание композиции.

В самой элементарной форме эстетический объект дан в метафоре, более того, эстетический предмет и метафорический предмет – это одно и то же; наконец, метафора есть первичный эстетический предмет. Метафора – это одновременно и процесс, и результат, и форма мыслительной деятельности, и предмет, полученный посредством этой деятельности. Всякая метафора – это открытие закона универсума (16, с. 493–495).

Социальная эстетика – в этике взаимоотношений с социумом, в поведении и деятельности. Этично то, что нравственно. Нравственно то, что человечно и здорово, естественно, искренне и позитивно. Творческая энергия и эстетика телесного «Я» проявляются в сексуальности человека.

По мнению ряда ученых, в основу эстетического должно быть положено психологическое, поскольку эстетический объект приобретает свой специфически эстетический характер лишь через восприятие, чувство и фантазию воспринимающего субъекта (6).

Отбор золотой пропорции

Психоаналитическую концепцию искусства раскрывает И.Н. Шванева. Художественный образ связан с человеком через образные ассоциации, полагает она. Золотое сечение, как благоприятный фон, придает ему завершенность, светлость, невесомость. Реакция на скрытую гармонию, как бы узнавание объекта объектом – это резонансное взаимодействие, для которого необходимо совпадение фаз. Важно, чтобы соответствующие частоты были соизмеримы. Гармоничный резонанс лежит в основе развития мира. «Когда промежуточные эволюционные звенья уже не существуют, их наследуют коммуникативные (проводящие) коды и обеспечивают „узнавание“ этой реальности и конструктивный диалог с ней» (18, с. 84–85). Если форма произведения обладает эстетическим совершенством, то она способна навести порядок, установить экологическое родство с биологическим объектом. Всеобщими формообразующими свойствами выступают пластичность и живописность. А психофизиологический отбор золотой пропорции из окружающего мира, которая оценивается как «красивое», «привлекательное», «ладное», – это, по мнению исследователя, бессознательный процесс эстетического формирования личности, обусловленный его психологическими задатками, культурной средой и врожденной нравственностью (18, с. 14). Сам механизм творческого процесса тесно связан с высшим «Я» человека, его сверхсознанием, интуицией, входящей в гармоничный резонанс с коллективным бессознательным (18, с. 87). Более того, искусство выполняет еще и терапевтические функции. Истинная гармония порождает дельта-ритм, который у взрослого человека возникает только во время медленного сна, при чтении молитвенных текстов и во время пребывания в комфортной архитектурной среде. Такой ритм приводит к разрушению патологических связей. Путем проговаривания, проигрывания образа действия в идеальном плане можно решать личностные и межличностные проблемы, рассматривать проблему синонимами, характерными для отношений знака и содержания в искусстве. Направленная визуализация, образование осмысленного порядка приводит к высвобождению и завершению переживаний. Для этого необходимо привести психику в более подвижное состояние, чтобы полностью вынести в сознание память о вытесненных и забытых травмах. Затем поддержать развертывание образа переживаний приемами выхода подавленных эмоций (переживание в образах, гештальты, музыка, декламация) (18, с. 26).

Творчество всегда есть мастерская, оперирующая образами, вне которых невозможно понять сущее и раскрыть его смысл. Искусство создания собственного образа есть творчество, универсальная естественная форма бытия воспринимающей человеческой сущности.

Дорогу бессознательному

Имидж личности – природное или искусственное моделирование свойств личности, вызывающее перед ней преклонение; ориентация на бессознательное, занимающее бóльшую часть психики. Создание и осуществление имиджа личности вбирает в себя несколько видов искусства: изобразительные, пластическое, ораторское, костюма, режиссерское, социально-психологическое (как искусство самопрезентации и жизни); и сам имидж является специфическим видом – искусством постижения и выражения своей сущности в публичном пространстве.