Он переосмыслил свой труд «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» и в октябре 1913 г. написал несколько статей. Но статьи оказались серьёзными, и их никто не хотел печатать.

В своих записях Розанов отметил — «10 октября 1913 г. — не пропускают моих статей о Ющинском».

Видимо история с непечатанием статей была не простой, ибо ещё 2 октября Розанов сделал такую запись — «Жидки могут удовольствоваться, что за ними побежал В. Соловьёв, но Розанов за ними не побежит (пробовали «обмазать» — Р.)».

М. М. Спасовский был в тот период редактором студенческого журнала и в своих мемуарах отмечал — «И врагу, умственно слабому, но сильному своим напором, своей организованностью и своими деньгами, оставался лишь один путь, — улюлюканья и» запрета на Рязанова».

(Уверен — после 1917 г. Спасовский передумал по поводу «слабости» врагов)

Розанов бегал между различными редакциями, а все за ним наблюдали. Наконец его статьи согласилась печатать «татарская» газета «Земщина».

«Для меня — Андрей Ющинский есть мученик христианский. И пусть дети наши молятся о нём, как о замученном праведнике», — писал в статье Розанов. «20.10 — О, как хотел бы я, взяв на руки тельце Андрюши, пронести его по всем городам России, по сёлам, деревням, говоря: — рыдайте, рыдайте, рыдайте», — сделал запись в своих бумагах Розанов.

Такого его бывшие друзья и меценаты простить не могли. Лучше бы он не был другом и юдофобом долгие годы… Судя по следующим записям Розанова — враждебное противостояние нарастало:

«Еврей и без таланта, но уже все «свои» ждут от него таланта, он и без чести — но все «свои» защищают его честь. И пока он не уголовный преступник», — объяснял Розанов — «свои» проталкивают его на престижные должности и во власть.

Все свои эмоции Розанов изливал в своих записях —

«…И воюют «как одна свадьба». И радости у них «свадебные». И злость в случае «нападения на одного», «Собачься свадьба в семь миллионов голов. Конечно она съест всех и разорвёт всякого, кто встретиться… Стая бежит. Воет. Преуспевает. Всё одолевает. И вот весь «еврейский вопрос»,

«Евреев — не 7 миллионов. Еврей один, у которого 14 миллионов рук и 14 миллионов ног. И он везде ползёт и везде сосёт»,

«Одна против евреев надежда — Царь. Оттого-то «вытолкнуть из России» Царя, подорвать у русских (молодёжь — Р.) авторитет Царя, поднять восстание на него — их лозунг»,

«После дела Бейлиса, когда увидели, что оно сильнее самого правительства и что правительство не может с ними справиться, несмотря на явность правды (Андрюша очевидно ими убит — Р.), — когда они вывозили с триумфом своего «Бейлиса» и наградили его покупкой имения в Америке… — все увидели, что «сплочённое еврейство» куда могучее правительства «в разброде»

Гиппиус и Философов в январе 1914 года поставили вопрос об исключении Розанова из Религиозно-Философского общества (далее — «Общество..») с мягкой формулировкой — за «несовместимость с общественной порядочностью».

В «Обществе…» разгорелась жаркая дискуссия — обнаружилось не то чтобы много симпатизирующих Розанову, но было много сторонников свободы высказывания мнений, которые вступились в защиту Розанова.

Председатель «Общества…» Философов ранее умилялся Розановым за его строки —

«Семитизм — весь уже дан в обрезании… Вообще, тайна истинного полового сближения известна только евреям и может стать известна только на почве «Господу обрезания», у всех остальных народов от неё остался только смрад» — благодарный и восторженный Философов написал статью по этому поводу.

Теперь Философов долго продавливал решение об исключении Розанова, но не смог, и» Общество..» на формулировку — «Общество считает, что присутствие Розанова в его среде будет явным насилием над обществом» проголосовало против (24 голоса против 9), но проголосовало за «осуждение приёмам общественной борьбы, к которым прибегает Розанов».

Но Розанов вскоре сам покинул общество. Когда ему прислали приглашение на очередной заседание общества, в котором указывалось, что на повестке дня в ряду других вопросов стоит вопрос о принятии в члены С. О. Грузенберга, автора нескольких трудов по философии, то Розанов написал такой ответ —

«…я из первого документа усмотрел, что между прочими лицами баллотируется в» действительные члены» нашего Общества г. С. О. Грузенберг.

Не находя никакой возможности находиться в одном обществе с г.Грузенбергом по моральным причинам, существо коих после Киевского процесса должно быть Вам ясно, честь имею покорно просить Вас одновременно с принятием в действительные члены названного выше лица исключить меня из действительных членов Религиозно-Философского общества, о чём прошу Вас официально доложить Совету Общества».

Розанов перепутал Грузенбергов — С. О. с О. О., который был защитником Бейлиса, но вероятно, это уже не имело для него значения.

В знак протеста против отношения к Розанову — некоторые видные члены покинули «Общество…», например, — П. Б. Струве.

В этом же 1914 году все издательства, которые как оказалось — были уже исключительно в руках «прогрессивных» людей, — объявили Розанову бойкот и перестали его издавать. Демократическое общество во главе с Гиппиус подвергло Розанова жестокому остракизму, появилось много грязных анекдотов о Розанове.