«Поэтому денационализирующееся и ассимилирующееся еврейство — наш вечный враг, с которым мы должны бороться так же, как оно борется с нашими национально-культурными ценностями. Это — борьба неустрашимая и необходимая…» — утверждает Карсавин.

Итак, в итоге можно поставить вопрос - где же выход? Как мы уже видели по рассуждениям Соловьёва и Карсавина один способов решения извечного противоборства евреев с христианскими народами — это перейти евреям в христианство, ведь есть общая основа. Если такой же логики будут придерживаться мусульмане, то евреям необходимо перейти в их религию, ибо Ветхий завет и там играет немаловажную роль.

Л. Карсавин надеется и на другие варианты решения —

«Побеждает сильнейший; и первое условие победы — самоусиление и саморазвитие… Конечно, здоровая государственность предполагает активную борьбу с культурно-вредными течениями. Такая борьба вестись должна, и она будет вестись», «надо противопоставить не только религиозно-нравственную и правовую идею, но и трезвый национальный интерес»,

«Проблема сионизма стала бы и русской проблемой лишь в том случае, если бы в Палестине создался живой и органический центр всего рассеянного по миру еврейства. Тогда бы нам нужна была свободная, а не находящаяся под чьим-либо протекторатом Палестина».

На это надеется и С. Булгаков:

«Если бы он (еврейский вопрос) был разрешим на почве образования территориальной еврейской державы, которая бы втянула в своё население если не всё, то во всяком случае значительное большинство еврейства, вопрос был бы действительно поставлен к мыслимому решению».

Итак, буквально через несколько лет после этих слов еврейское государство благодаря СССР создано… — и что? — Проблем больше нет?

«Развиваемая нами точка зрения встретит, конечно, упрёки в утопизме. Но мы уже давно привыкли к нападкам и непониманию со стороны наивных и даже научно отсталых идеологов единой общечеловеческой культуры и секуляризации» - эдак заносило Карсавина, хотя он имел в виду космополитов. Мы с ним спорить не будем, а понаблюдаем дальше за историей, которая неизбежно сама своими событиями и фактами даст ответ…

Итак, — как развивалось молодое еврейское государство, как складывались у него отношения с СССР и каковы были отношения евреев в СССР к власти и окружающему обществу?

В СССР продолжалась оттепель для всех, хотя позиция Н. С. Хрущёва по отношению к евреям нам уже известна и её можно назвать — сдержанной, осторожной. Хрущёв был против идеи еврейского Крыма, даже был против возвращения евреев на его родную Украину, хотя они массово вернулись; и с негласного решения на верхушке власти СССР на евреев действовала графа национальности в анкете (пункт № 5) — то есть старались в кадровой политике не назначать евреев на важные, ключевые должности, основной причиной этому было: «холодная война» с США и желание евреев в этих условиях покинуть СССР. Этому же способствовал и ход международных событий.

В марте 1954 Советский Союз наложил вето на попытку Совета Безопасности ООН открыть Суэцкий канал для израильских судов.

«А тут накатили и события: Суэцкая война, нападение Израиля-Англии-Франции на Египет («Израиль идёт к самоубийству», грозно писала советская печать)…» — отмечал Солженицын.

В 1956 г. произошли два восстания в странах образовавшегося после войны социалистического лагеря, о которых, в отличие от событий 1968 г. в Чехословакии, «почему-то» стыдливо умалчивали и умалчивают демократы и либералы.

Одно восстание произошло в Венгрии. В этой стране традиционно была большая еврейская диаспора, которая жила лучше всех, в которой была традиционно сильная марксистская террористическая группировка, которая пыталась совершить в 1919 г. захват власти в Венгрии и соседних странах. И её представители, как мы уже наблюдали, начиная от отца Джо Сороса и кончая евреем Бела Куном, самоотверженно помогали своим собратьям в России удержать власть и властвовать.

И как только после Второй мировой войны Венгрия стала социалистической, то евреи заняли многие важные государственные посты и в первую очередь бросились в свои любимые всесильные спецорганы — «венгерское восстание, имевшее ещё и тот, почти замолчанный в истории, оттенок, что оно приняло антиеврейский характер — быть может, из-за обилия евреев в венгерском КГБ. (Не в этом ли одна из причин, пусть не главная, почему Запад уж совсем никак и ничем не поддержал восстание?..)» — фиксировал Солженицын.

На самом деле во время этого восстания было убито много «старых коммунистов» — палачей венгерского народа и в результате к власти в Венгрии пришёл Имре Надь вместо М. Ракоши («венгерского Сталина»). Но руководство СССР решило прийти на помощь своим «старым друзьям» и ввело войска. В результате советскими войсками было уничтожено 2,5 тыс. восставших венгров, в основном это были студенты, расстреляли и нового главу венгерского правительства Имре Надя.

Ещё более антиеврейский характер приняло в этом же году восстание в Польше, в городе Познань — «познаньское восстание», — «вскоре после войны, производили возврат бывших польских граждан (в том числе и репрессированных) в Польшу — то и многие не-польские евреи «поспешили воспользоваться этой возможностью»(С. Шварц)» — отмечает Солженицын цитируя Шварца.

Я был в Познани несколько раз и разговаривал со свидетелями тех событий — евреи возвращались не просто сразу на руководящие посты местного КГБ, а прибывали уже в форме советского НКВД и КГБ. За десять лет они так достали поляков своими репрессиями и нагнетанием животного страха, что те не выдержали и в абсолютно безнадёжной ситуации подняли восстание — слабовооружённые горожане штурмом захватили местную тюрьму, переполненную политическими заключёнными — родственниками, соседями, — их освободили, и захватили имеющееся там оружие. В Познани два дня горожане боролись против регулярных войск и местных отрядов КГБ и милиции. Восстание было жестоко подавлено, было убито 79 человек и около 900 получили ранения.