Антифеодальные выступления крестьян не прекращались и в первой половине XVII в. В 1631-1632 гг. крупное восстание проникло в Восточную Венгрию. В августе 1631 г . в районе Токая собралось около 10 тыс. крестьян. Восставшие избрали совет крестьянских капитанов во главе с Петером Часаром и выработали программу действий, которая предусматривала изгнание Габсбургов и уменьшение феодальных повинностей. В борьбе против иноземного гнета и феодальной олигархии крестьяне надеялись заручиться помощью трансильванского князя Дьердя Ракоци, с которым Часар вел переговоры. Весной 1632 г . императорский генерал Форгач под предлогом переговоров заманил Часара в Кошице, учинил над ним суд и казнил. В ответ на это крестьяне перешли к решительным действиям. Но в кровопролитных боях с императорскими войсками отряды восставших были разбиты и рассеяны.

Не утихала и классовая борьба горняков. Источники отмечают многочисленные забастовки и вооруженные выступления словацких горняков и горожан (Банска Штявницы, Годруши, Крупины» Банска Бистрицы, Левице и других городов в 1606, 1610, 1633 гг.).

Важно отметить, что в борьбе против феодального гнета и реакции выступали объединенные общими интересами крестьяне и трудящиеся городов всех национальностей – венгры, словаки, хорваты, сербы, влахи, немцы и закарпатские украинцы. Военно-политическое крушение Венгерского государства и установившееся в стране владычество Габсбургов и турок нанесло сильный удар по тем элементам культуры Возрождения и гуманизма, которые развивались в кругах знати и при королевском дворе.

Однако усиление антифеодальной борьбы и национально-освободительного движения благоприятствовало развитию народной культуры, проникнутой идеей борьбы с врагами. Героические подвиги венгерского народа в борьбе с турками и Габсбургами нашли свое выражение в очень распространенных в XVI в. исторических песнях. Любовью к родине и ее защитникам проникнуты песни Шебештена ТинодиЛантоша (1505-1556), Петера Бернемиссы (1535-1585) и эпос Петера Илошван Шоймоша «История знаменитого Миклоша Толди» (1574). Широкое распространение в народе получили песни венгерских народных певцов, выражавшие чаяния крестьянства и призывавшие к антифеодальной борьбе.

Большую роль в формировании венгерского литературного языка и национальной культуры сыграла Реформация. Протестантские проповедники перевели на венгерский язык Библию (1599) и богослужебные книги, открыли школы и типографии и создали большую полемическую литературу. Реформационное движение содействовало развитию образования и распространению гуманистических идей. Протестантская литература разоблачала реакционную сущность католической церкви и предательство прелатов, а более демократические ее представители выступали против произвола феодалов и выражали сочувствие угнетенным народным массам.

Так, автор первой написанной на венгерском языке хроники (1559) Иштван Секей Бенцеди с сочувствием отзывался о гуситах и о Мюнцере, с негодованием бичевал землевладельцев, которые «пьют кровь» бедного народа. Предательскую роль магнатов и католической церкви разоблачал в своей хронике и баснях трансильванский писатель и издатель Гашпар Хелтаи (1520-1574). Оценивая события крестьянской войны 1514 г ., Халтаи оправдывал действия Дожи и осуждал дворянство.

Важные сведения по истории Венгрии и Трансильвании XVI и начала XVII в. содержат работы летописцев и историков Дьердя Сереми (ок. 1490-1548), Миклоша Иштванфи (1538-1615), Антала Веранчича (1504-1573), Яноша Саларди (1601-1666), Яноша Кеменя (1607-1686) и др.

Крупнейшие поэты Балинт Балашши (1554-1594), участник освободительной войны против турок, и Янош Римаи (1569-1631) в лирических стихотворениях, проникнутых идеями гуманизма, воспели патриотизм своих современников и оказали большое влияние ла развитие венгерского литературного языка.

Ценный вклад в развитие венгерской литературы и национального самосознания внес выдающийся писатель, политический деятель и полководец Миклош Зриньи (1620-1664), который в своих работах отстаивал необходимость изгнания Габсбургов и создания централизованного Венгерского государства. Важнейшим произведением Зриньи является эпическая проза «Сигетское бедствие», или «Зриньиада», в которой с большой художественной силой изображена героическая оборона Сигетвара в 1566 г .

В условиях тяжелого иноземного гнета, когда венгерские феодалы и католическое духовенство, предав интересы родины, вступили в союз с Габсбургами, главным носителем и хранителем национальной культуры и выразителем интересов всей страны явились широкие массы народа.

В тесной связи с чешской и венгерской культурой развивалась культура словацкого народа. В XV-XVI вв. в Словакии широко распространилось революционное учение гуситов, воодушевлявшее словацкий народ на борьбу с социальным и национальным гнетом. Большую роль в развитии культуры сыграли «общины чешских братьев», создавшие много школ, преподавание в которых велось на близком н понятном словакам чешском языке. В XVI-XVII вв. на основе словацких диалектов начал формироваться словацкий литературный язык, значительный вклад в развитие словацкой культуры внесли Юро Баноский, Ян Сильван и Бенедикт из Нудожер (1555-1615). В XVI-XVII вв. в Словакии были созданы типографии, в которых печатались книги на словацком, чешском и венгерском языках.

В состав Трансильванского княжества входила территория собственно Трансильвании, а также восточных и северо-восточных комитатов Венгрии. Население Трансильванского княжества состояло из влахов, венгров, немцев и частично закарпатских украинцев. Трансильванские князья, сохраняя известную внутреннюю самостоятельность, находились в вассальной зависимости от Турции: они признавали суверенитет султана, платили ему ежегодную дань и должны были согласовывать с ним внешнюю политику.