Во-вторых, истинная печаль христианина вызвана беспокойством его не только из-за его греховных поступков и так называемых больших грехов, но также из-за небольших согрешений, а именно: из-за пренебрежения своими обязанностями; из-за отсутствия святых побуждений в исполнении своего долга; из-за всего того, что является неприличным; из-за суетности и греховных мыслей, идущих вразрез с его собственной волей. Да, все это имеет непосредственное отношение к нашей греховной природе, нашему нечестию, непостоянству и, следовательно, к нашей неспособности хоть как-то улучшить самого себя в будущем.

В ситуации, когда истинный христианин совершает грех, он считает себя полностью греховным - и внутренне, и внешне, - и, рассматривая себя с такой точки зрения, восклицает в печали и растерянности:

"Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя" (Пс. 50:7);

"Ибо я знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе... Бедный я человек!" (Римл. 7:18, 24а).

В третьих, истинная печаль христианина также вызвана отсутствием у него общения с Богом. Она связана со стремлением его к этому общению. Безусловно, причиной печали верующего человека является грех, но на этом все его переживания не заканчиваются. Даже если душа в данный момент и не осознает за собой какой-либо конкретный грех, то, тем не менее, она часто печалится, и если бы вы ей задали вопрос словами Христа: "Жена! Что ты плачешь?" (Иоан. 20:15); то сердце человека будет готово ответить: "Потому что Господа нет со мною. Я плачу из-за того, что я очень далек от Бога и потому что Господь скрывает Себя от меня. Я не могу жить в таких условиях; внутри меня так темно, и я так греховен! О, как бы я хотел быть таким, как в прежние дни! Почему Господь скрывает Свое лицо от меня, если Он понимает, что от этого я изнываю? О, как хотел бы я, чтобы сердце мое было более твердо, чтобы я был более прилежен и усерден в молитве, чтобы я еще больше боялся Его".

Подобное переживали и библейские мужи, когда восклицали, обращаясь к Богу:

"Когда Ты придешь ко мне?" (Пс. 100:2);

"Об этом плачу я; око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою" (Плач Иер. 1:16);

"Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому" (Пс. 41:3).

В-четвертых, истинная печаль несет в себе тенденцию к тому, чтобы со временем изменяться по своему характеру и становиться более интенсивной и духовной. Печаль временного верующего проходит быстро, так как она связана всего лишь с его разными конкретными проступками или с некоторыми его конкретными тревогами. Временный верующий ищет способ не поддаваться этой печали: либо отвлекая свое внимание от нее; либо противопоставляя ей соответствующие тексты Священного Писания; либо она сама по себе угасает со временем.

Истинные верующие, напротив, часто бывают недовольны собой и скорбят из-за черствости и бесчувственности своего сердца. Если бы только они могли истинно сокрушаться, осознав всю порочность своего греха и силу гнева Божия, направленного против них, - то это, на самом деле, повергло бы их в прах. Таково было бы их личное желание. Если же они не ощущают в себе таких побуждений, то испытывают по этой причине печаль и жалуются Богу: "Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?" (Ис. 63:17).

Но, в то же время, истинные дети Божьи не удовлетворяются просто тем, чтобы иметь печаль такого рода, а стремятся к тому, чтобы посредством этой печали достичь исправления своего духовного состояния, и таким образом достичь того, чтобы в своих запятнанных одеждах они могли оказаться перед лицом Господа (см. Зах. 3:3). Они желают, чтобы в присутствии Господа им быть исполненными стыда в такой мере, чтобы у них не было смелости поднять свои глаза на Него или подойти к Нему ближе. Стоя вдали вместе с мытарем из Евангелия от Луки 18:13, они исповедуют то, что выражено в книге Ездры 9:6: "Боже мой! Стыжусь и боюсь поднять лице мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес".

В своем недостоинстве перед лицом Господа они желают исчезнуть из вида своего Отца вместе с блудным сыном (см. Лук. 15:19). Они стремятся иметь евангельскую печаль; то есть, они желают раствориться в слезах любви, в печали о соделанном грехе, которая исходит из любви. Они стремятся к тому, чтобы оправдывать в своем сердце справедливость Божью, и поэтому покорно подчиняются наказывающей руке Господа со словами: "Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним" (Мих. 7:9). Они желают скорее скорбеть, как дети, а не как рабы, чтобы довериться Богу в Его благодати. Они не могут прекратить скорбеть до тех пор, пока не почувствуют хоть какую-то надежду примириться с Богом и пока не смогут хоть в какой-то мере обрести во Христе мир своей совести.

В пятых, истинная печаль приводит человека к покаянию, как и написано: "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" (2 Кор. 7:10). Это не означает, что истинные верующие сразу же одерживают победу над грехом и в дальнейшем никогда не будут впадать в тот же самый грех, но посредством этой печали в их сердце приходит все возрастающая ненависть ко греху. Они принимают в присутствии Бога искреннее решение противостоять греху и постоянно продолжают борьбу с ним; они обретают святую предрасположенность своей души к святости.

Если вы на самом деле не находите в себе подобных чувствований, то будьте уверены в том, что ваша печаль является печалью неправильного рода. Вы никогда не испытывали родовых мук нового рождения. Поэтому не рассматривайте эту ложную печаль, как доказательство вашего обновленного состояния, но будьте уверены в том, что вы все еще находитесь в своем природном состоянии.

Если же все эти чувствования присущи вам, то будьте осторожны, чтобы вам не отрицать или не умалять Божьей благодати, действующей в вас.