Как жаль, что я потратил столько слов на идиотскую цитату из двух строк в самом начале раздела. Но ведь нет другого способа. Вам же этот малик мозги набекрень поставил. Вы бы никогда не догадались, что он ведь не малик, а — «молик», поп с большими правами, как у покойного нобелевского лауреата Арафата. И по совместительству бандита.

Прежде, чем цитировать дальше Галкину насчет «главы глав» уже под другим наименованием, я должен выполнить обещание насчет «Абу» и «Али». Насчет «абу» у меня есть специальный раздел в статье «Еврейская энциклопедия», так что не буду снова здесь отнимать ваше внимание. А вот насчет «Али» кое- что расскажу, хотя тоже рассказывал где — то, теперь уж не помню. По — еврейски бог произносится как «Эл», но их в то время у евреев было как и у всех — много. И совокупно они звались «Элоим» — множественное число. Только некоторые недостаточно грамотные евреи называли бога «ал», откуда — Аллах и вообще чуть ли не перед каждым еврейским и вообще аравийским (арабским) словом ставится как артикль «ал» либо «эл», либо «али». Например, сказка «Али — Баба и сорок разбойников». Более «серьезные» слова вы и сами вспомните десятками, например, «ал — раб», которое превратилось для краткости от частого употребления в «араб». Или Алфим, ставшее Алхимом, откуда и грянула толпа алхимиков.

Обещание выполнено, продолжаю: «Находит аналогии в общественном устройстве Древней Руси и титул «главы глав» (или Галкина забыла, что несколькими строками выше уже растолковала нам, что «глава глав» = «раис ар — руса’а»? — Мое) — свиет — малик. Как выяснил выдающийся (взятка, что ли? — Мое) ученый — востоковед XX в. Б.Н. Заходер, вторая половина слова представляет собой попытку перевода славянского «князь», а первая половина — почти точная передача корня «свят», «свет», традиционной составляющей имен — титулов в славянском обществе периода раннего государства (Святослав, Святополк). В договоре Олега с Византией 911 г. при перечислении знатных особ упоминаются «светлые и великие князья», под которыми, очевидно, разумеются главы славянских племенных союзов».

Во — первых, автор, явно не отдает себе отчет, как могут на относительно маленьком пятачке земли сосуществовать как раис ар — руса’а, так и свиет — малик, обозначающие одно и то же, «глава главы»? Хотя первое вовсе этого не обозначает. Во — вторых, как профессиональному историку г — же Галкиной следовало бы знать, что у печенегов (которых согласно официальной истории с русскими не спутаешь) еще до Руси существовали просто князья и великие князья. В третьих, я ей «малика» уже расшифровал, что она и сама бы могла сделать согласно своему званию профессионального историка, чуть подумав, не переписывая бездумно полкниги чужих мыслей.

В четвертых, слово «святой» — чисто русское слово, ибо в Западной Европе везде святой — san или даже sanct, чему свидетельствует наш Санкт — Петербург, самый, что ни на есть наш «западный» город не по расположению, а по существу. Но мы первую порцию своей религии получили именно на Волге, от хазар, а вторую порцию — от Великой Армении, и уж третью — от папы римского, а потом, уже при батюшке основателя Санкт — Петербурга, вновь возвратились на круги своя. Запад же получил свое католичество от Великой Армении, павликианства, притом за деньги, притом здорово, до наоборот, переиначив ее (апостол Павел превратился в апостола Петра, его антагониста). (См. мои другие работы). Именно поэтому у нас ныне «свят», а у них — «сан», например, Сан — Себастьян или просто S. Sebastian, по — нашему — Св. Севастьян.

Но вот что более интересно. Как я уже устал повторять, японский самурай тоже ведь переводится как «свет неба», разумеется, по — еврейски. И это совершенно аналогично нашему «святому» — «светлому». А о подлаживании под слова местных племен, где это нужно, я только что сказал. У наших князей сейчас не хватает только «неба». Но зачем оно? Ведь «свет неба» почти что — масло масляное, так как само небо — свет. Ошиблись раз евреи с японцами, зачем же снова повторять ошибку? Поэтому перехожу к слову «князь» чтобы выяснить его существо.

Вообще — то слово князь времен В. Даля уже был так называемый «новояз», а во времена Киевской Руси и даже мифического Русского каганата г — жи Галкиной князь назывался — «коназ», (почитайте летописи). Заметьте просто так, пока без дела, что он состоит из двух слогов. Я это к тому, что когда слов у людей было мало, они предпочитали односложные (короткие) слова типа «Рим», а «Миц — Рим» (Средний Рим) это уже — перебор, так как здесь уже два слова.

Теперь нам надо изучить два слова — слога: «кон» и «аз». Начну с «аз», так как говорить о нем много не надо. Аз — это «я» по — древнерусски, но этого недостаточно. Аз еще — древнерусское «а», то есть «альфа» по — гречески, «алеф» (бык, слон) по — древнееврейски, где «ал» вообще — то — бог. То есть, «Я» ассоциировалось не столько с быком — слоном, сколько с «Я — бог», примерно как у Державина. Это уже много позднее бог по имени Христос стал занимать весь алфавит (все буквы) алфавита (альфа — бета): «Я и — альфа, и — омега», то есть от альфы до омеги. Так что «аз» не только «я», но нечто более значительное, неизмеримо значительное. Только здесь надо еще кое — что объяснить: Ал, Эл, я уже сказал вам, — бог Яхве (Яхв), только он так сам себя якобы называл в отличие от остальных богов — Элоим, ну и евреи привыкли к этому. И, вообще — то говоря, это тоже «Я», только произносится ссохшимся в пустыне горлом. Но причем тут звук «з» на конце русского слова «Я» (Иа)? Ведь в «Ио» (Io) по — итальянски, «Ай» (I) по — английски этого не слышится, кроме «Их» (Ich) по — немецки, слегка напоминающего русское «уважение». Вот к уважению и перейдем.

Читая старые книги (позапрошлого века) вы везде слышите от сильно зависимого собеседника какого — нибудь господина в почти каждом слове окончание «с», которое недалеко ушло от «з», мы их и сегодня слегка путаем: «да — с», «нет — с», «слушаю — с». Откуда и произошло «слушаюсь», ибо слушаюсь (оборачиваемое на самого себя как бреюсь — моюсь, брею — мою себя) тут не пройдет. Тогда как сам господин свои слова звуком «с» никогда не заканчивает; «да», «нет», «слушай».

Именно отсюда произошло окончание «з» как в местоимении, так и в звуке буквы «а — аз». То есть, «я — бог» это — одно, а «я — пресмыкающееся» — совсем другое.

Разобравшись со слогом «аз», перейдем к «кон», хотя я уже его рассматривал в другой статье по языкознанию. Во — первых, в большинстве современных слов с корнем «кон» он является одним из корней, о есть, это просто сложные слова, такие, например, как конституция — всеобщее установление, конструкция — все детали собрать вместе, конфирмация — совместное причащение подросших детей, конфискация — отбирание в пользу царя все найденное (установленное) фиском, кондоминиум — совместное владение, консенсус — всеобщая договоренность, консилиум — одновременное, совместное обследование кучей врачей, и так далее почти до бесконечности. Сюда же можно отнести кондитера — делающего много конфет разом, каноарх — регент хора, иначе старейшина, организующий хоровое пенье многих людей. И также конвой — много воинов (вой — воин, откуда война), стерегущих что — то одно или одного.