Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
3. Мира и радости?
Здесь мир и радость для тех, которые жаждут утешения.
4. Жизни и блаженства?
Здесь готова жизнь и блаженство для тех, которые хотят жить и блаженствовать.
О если бы миролюбцы обладали тем же для неба, чем они обладают для земли!
“И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю… Другой сказал: я купил пять пар волов… Третий сказал: я женился”)Ст. 18–20).
1. Для земли они имеют глаза, чтобы все осмотреть (ст.18).
Но для неба они слепы!
2. Для земли они имеют руки, чтобы все сделать (ст.19).
Для неба они ленивы!
3. Для земли они имеют сердце, чтобы все любить (ст.20).
Для неба они холодны!
4. Для земли они имеют уста чтобы все говорить (ст.18–20).
Но для неба они немы!
Чем грешники извиняют свои грехи?
“И начали все, как бы сговорившись, извиняться” (Ст. 18).
1. Своим неведением (воспитанием).
2. Своей слабостью.
3. Чрезмерностей Божьих установлений.
Религиозное равнодушие
“И начали все, как бы сговорившись, извиняться” (Ст. 18).
1. В высшей степени безрассудно.
2. В высшей степени пагубно.
3. В высшей степени дерзко.
Почему люди так мало ценят христианство?
“Прошу тебя, извини меня” (ст.18).
Причины:
1. Легкомыслие и самообольщение.
2. Чрезмерная любовь к мирским благам.
3. Глубокое закоснение во грехе.
Приидите! еще есть место
“И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место” (ст.22).
1. В царстве природы.
2. В царстве благодати.
Строгое повеление домохозяина к рабу своему — убеди придти — весьма серьезное предупреждение
“Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой” (Ст. 23).
1. Для проповедников и
2. Для слушателей.
“Сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина.”
1. Бог в призвании ко спасению — бесконечно добр;
2. К пренебрегшим Его призванием — бесконечно правосуден.
II. Апостольское чтение. Зачало (250): к Колоссянам 1:12–18
12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство.
Практический очерк содержания рядового чтения
Апостольское чтение этой недели состоит из двух частей: в первой апостол Павел напоминает христианам, о благодарении Бога за великие блага искупления (ст.12–14); во второй изображает высокое Лицо Искупителя (ст.15–18).
Итак:
1. В чем состоят великие блага искупления, за которые мы обязаны благодарить Бога?
а) Благодарите Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете (ст.12), говорит апостол. Бог, который теперь по благодати во Христе есть вместе и наш Отец, призвал нас к участию наследия святых, которые и в настоящей жизни живут во свете — в познании истины, и в будущей получат совершеннейшее познание Бога (ср. Толк. Никиф. in h. 1.). Прежде мы были странниками и пришельцами, блуждавшими в бесплодной пустыне идольского непостоянства, а теперь, войдя в укрепленный город — церковь, мы стали согражданами святых и причастниками даров верных (Ефес. 2:19–20 [1283] ). Или, если воспользоваться библейскими аналогиями — как некогда израильтяне имели наследие в земле ханаанской, так ныне христиане имеют лучшее наследие в небесном Иерусалиме, в царстве света, и участие со всеми святыми в небесном блаженстве.
1283
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.
Посредством веры в Искупителя и деятельного усвоения Его заслуг, мы не только призываемся к небесному наследию, но и делаемся способными к его достижению. Ибо “Бог не только дает свои божественные дары, но и принявших их делает способными исполнять то, чего требуют данные дары. Поэтому-то апостол Павел и сказал: призвавшего (по-гречески о, т. е. сделавшего годными, способными) нас к небесному наследию, — чтобы показать, что то и другое дает нам Бог: и дар, и способность к употреблению онаго” (Святой Иоанн Златоуст, in h. 1. ср. Толк. Никиф.). Не должны ли мы благодарить за это Бога?