Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
2. Как на условие, посредством которого мы содействуем благу окружающих нас людей.
Что человек создан для общественной жизни, в этом уверяет нас, как его природа, так и опыт.
Но эта цель предполагает тысячи различных обязанностей и стремлений, и чем вернее и добросовестнее каждый отдельный член общества оказывает свое содействие общему благу, тем он полезнее для целого. Не удивляйтесь поэтому, если апостол сравнивает общественную гражданскую жизнь со свойством человеческого тела, и говорит: “глаз не может сказать руке” и проч.
Гражданское общество предполагает необозримое множество полезных и необходимых занятий, которые, как бы ни были различны относительно внешнего почета и вознаграждения, но, как потребность общества, одинаково важны.
Если ты, как христианин, смотришь теперь на твое звание с этой стороны, видишь в нем средство достижения общественного блага, долг, который ты обязан нести ради ближних, если ты поэтому добросовестно исполняешь обязанности своего земного призвания — тогда ты, вследствие такого взгляда на круг твоей деятельности, будешь обогащать твою жизнь благочестием и добродетелью.
3. Как на средства к благородному самообладанию и самоотвержению.
Каждая серьезная задача в нынешней жизни, если только мы стараемся добросовестно разрешить ее, требует непременно своих неизбежных жертв и имеет свои собственные, соблазнительные искушения. Чем мы склоннее и способнее к охотному принесению первых и к мужественной борьбе с последними, тем мы вернее превращаем наше поприще жизни в школу высшего самооблагораживания и самообладания.
Тебя Бог поставил высоко на земле, дал тебе важную должность, но так как ты не страшился трудного приготовления к ней, то ты не страшишься также и усиленного напряжения сил, которого требует от тебя обладание должностью. И если ты теперь исполняешь свою должность, как следует, и, стоя на высоте гражданских доблестей, сохраняешь чувство смирения, тогда не упражняешься ли ты в высоких нравственных качествах, в господстве над самим собой и в отвержении самого себя?
4. Как на подготовительное упражнение, где мы через верность в малом приобретаем способность к высшим занятиям в другом мире.
Если бы вера Христова не указала нам высшего взгляда на наше земное призвание, то многие роды наших земных занятий казались бы нам ничтожными, мелкими, убийственными для души и сердца.
Но евангельское учение устраняет такое опасение, внушая нам истину, что не наше имущественное или общественное звание имеет значение перед Богом, а то чистое намерение, та степень добросовестности, с которыми мы исполняем его. С каким утешением и успокоением взираем мы теперь на резкое различие внешних должностей и званий, которые в противном случае казались бы нам мрачным, прихотливым устройством судьбы! В верности, добросовестности и благородном намерении, которые проявляются при исполнении каждого рода звания, стоит на одной линии могущественнейший царь и ничтожнейший из его подданных, богатый и бедный, знатный и незнатный, старец и юноша.
Великое дело нашего обращения
“И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место” (ст.23).
(Иер. 3:7, [1230] 14; [1231] Втор. 30:20; [1232] Иер. 31:18; [1233] Мал. 4:6 [1234] ).
1. Как заботится об этом Бог — видно:
1230
И после того, как она все это делала, Я говорил: "возвратись ко Мне"; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея.
1231
Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион.
1232
Любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.
1233
Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
1234
Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
а) из дела искупления (Иоан. 3:16; [1235] 2 Пет. 1:3 [1236] ). Что Бог мог больше сделать? Однако, Он делает еще больше.
б) Из учреждения провозвестников евангелия (Ефес. 4:11–12; [1237] 2 Кор. 5:10 [1238] ). Толпы проповедников евангелия, путеводителей и стражей душ (Езек. 3:17–18 [1239] ).
1235
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
1236
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию.
1237
И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова.
1238
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
1239
сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
в) Из особенной настойчивости, с какой Бог понуждает к обращению. “Убеди придти” (ст.23). Не огнем и мечом. Провозвестники мира не должны быть палачами. Однако, они обязаны с огненной ревностью трудиться над обращением души, возвещать им явно и тайно (Ис. 65:2; [1240] Иов. 33:29–30 [1241] ).
2. Что мы должны при этом делать.
а) Мы должны войти, как нищие, бедные, слепые, и хромые (ст.21). Нищие духом противления (Мф. 5:3 [1242] ). Отсечь ногу и руку (Мф. 18:8; [1243] Мих. 4:6–7; [1244] Иоан. 9:41 [1245] ) Вырвать око (Мф. 5:29 [1246] ).
1240
Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям.
1241
Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
1242
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
1243
Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный.
1244
В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века.
1245
Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
1246
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
б) Мы должны войти (Ис. 55:1, [1247] 7). Недостаточно, если мы ходим только в церковь. Наше сердце должно итти (Рим. 8:13; [1248] Мф. 11:12 [1249] ).
в) Мы должны заставить себя войти. Собственным умом и силами мы не можем этого сделать (приведи сюда — поручено было рабу, 2. Кор. 3:5 [1250] ). Молиться с детским упованием (Иер. 31:18; [1251] Ис. 19:22 [1252] ).
1247
Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
1248
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
1249
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.
1250
не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
1251
Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
1252
И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их.