Господь приготовил нам в святейшем таинстве Евхаристии богатую вечерю и приглашает к ней многих, всех. Миролюбцы, горделюбцы, сластолюбцы и корыстолюбцы отказываются от такого приглашения, потому что они не веруют. Тайна пресуществления Святых Даров есть пробный камень для веры. Кто не принимает этой тайны и не приходит к Святой вечере, тот, значит, ничему не верит, потому что, как в Священном Писании, так и в Священном Предании, ясно говорится о действительном и истинном присутствии Иисуса Христа в таинстве Причащения, Но кто этому не верует, тот вообще — неверующий. Поэтому мы поговорим о вере и покажем — какие обязанности мы имеем относительно веры.

1. Умножать познания веры.

а) Это — необходимо. Многое из наших религиозных познаний уже забыто, во многое мы еще никогда достаточно не углублялись. Мы всегда заботимся о увеличении наших познаний в вещах временных, не тем ли более должны позаботиться об умножении познаний в деле спасения?

б) Это достигается посредством внимательного слушания Священного Писания и церковных поучений, через общение с людьми мудрыми и благочестивыми, через чтение, собственное размышление и т. д.

2. Укреплять убеждения веры.

а) Такое укрепление необходимо. Нужно так твердо стоять в вере, чтобы ни сомнения, ни нападения, ни насмешки и издевательства, ни несчастья не отторгали нас от нее. Нужно уметь защищать свою веру. Нужно иметь дух умереть за веру! Можем ли и могли ли мы решиться на это?

б) Основания для убеждения в истинности христианства следующие: Божье приготовление к искуплению рода человеческого, потребность людей в искуплении, чудеса, пророчества, учение и жизнь Иисуса Христа, вера в Распятого, победившего мир, распространение христианства, благочестивая и чистая жизнь христиан. В особенности действия веры в принятии Святых Тайн. Усердное посещение Божьих храмов.

3. Открыто исповедывать веру.

а) Спаситель требует исповедания: “кто исповедает Меня пред людьми” и т. д. “не хотите ли и вы отойти?” (Иоан. 6:67)?

б) Где мы публично заявляем свою веру? В необходимых случаях — между иноверцами, против грешников, между своими домашними, в церкви, перед обществом, в особенности через принятие Святых тайн.

в) Исповедание веры имеет высокое достоинство. Через это внешнее укрепляется вера внутри и назидает других.

Три человека, которые отказались под разными предлогами от участия в богатом ужине, были безумны. Они искали земных благ, тогда как им предложены были блага небесные. Мы говорим поэтому — о великом различии между благами земными или временными и вечными или духовными.

1. В отношении их сущности и свойства.

Земные блага для всех приятны но не всем полезны. Иной бедный сделался богатым, иной не знатный стал знатным, — и это для них послужило погибелью. Благосостояние уже многих приводило к разорению. Внешняя честь и довольство также были пагубны для многих.

Но духовные блага: истина, благодать и т. д. для всех благи и всем полезны.

2. В отношении верности их приобретения.

Красоты, благосостояния, здоровья и чести многие люди никогда не достигают. Иной бедный, например, должен всегда оставаться бедным, иной больной — больным.

Но высших благ, добродетели, участия в небесном царстве могут достигать все. Небо не заключено ни для кого, кто хочет в него войти. Будем же, следовательно, стремиться прежде всего к тому, чего мы можем достигнуть!

3. В отношении их продолжительности.

Земные блага продолжаются только короткое время. Долго ли продолжается, например, богатство, благосостояние, здоровье, почести?

Что Господь сказал о богатстве: “не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют” то относится и к прочим благам земным.

“Часто мы теряем временные блага именно для того, чтобы их непостоянство уврачевало любостяжательных безумцев от их безумия и показало им, что эти блага скоропреходящи, как тень.” [1229]

Но духовные блага продолжаются вечно!

В нынешней притче Иисус Христос призывает нас ко спасению. Многие не приходят и извиняются. Но многие приходят и успокаиваются.