Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
2. Приобретает нам уважение и любовь ближних.
Мнения людей о нашем характере и поступках не должны быть для нас малозначущими (Прит. 15:31; [856] Сир. 41:15–16 [857] ).
Мы не можем обойтись без их участия, помощи и утешения.
Поэтому мы должны заботиться заслужить их любовь и уважение. Чем же? Внешними преимуществами? Но они не в нашей воле и не имеют сами по себе, без преимуществ сердца и души, никакого достоинства.
856
Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.
857
Заботься об имени, ибо оно пребудет с тобою долее, нежели многие тысячи золота: дням доброй жизни есть число, но доброе имя пребывает вовек.
Любовь и уважение ближних вернее всего приобретаются кротостью и миролюбием. Этими качествами мы легко привлекаем на свою сторону сердца людей, возбуждаем доброжелательность, любовь и уважение к себе даже у людей мстительных и гневливых.
Кто в состоянии противиться дружелюбию, ласковости и снисходительности, которыми отличается человек миролюбивый?
Кто не подарит охотно своего доверия тем, у которых нет никаких злых замыслов, никакой фальши и лукавства?
Поэтому Спаситель называет миротворцев блаженными и требует от всех своих исповедников миролюбия, как такой добродетели, которая приобретает уважение и доверие людей.
Старайтесь только стремиться достигнуть этой добродетели, “солнце да не зайдет во гневе вашем” (Ефес. 4:26)! “Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми” (Рим. 12:18)! “Кротость ваша да будет известна всем человекам” (Фил.4:5).
Тогда вы собственным опытом убедитесь, как любовь и уважение людей будут сопутствовать вам всюду, как все напегонки друг перед другом будут оказывать вам свое доверие, как вы будете счастливы в ваших домашних и гражданских делах, между тем как человек раздражительный и сварливый подвергается всеобщей ненависти и отчуждению.
3. Делает нас достойными Божьей благодати.
Без надежды на Божью благодать, без упования на Божью любовь, наша жизнь не может быть счастливой и довольной.
Этой любви и благодати мы удостаиваемся посредством кротости и миролюбия.
Кого вседобрейший и всемилосердый Бог любит больше, как не тех, которые по Его примеру любят людей, “пекутся о добром перед всеми человеками” (Рим. 12:17), изгоняют из сердца всякие движения ненависти и мщения, побеждают добром зло (Рим. 12:21 [858] )?
858
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
На кого очи Господа взирают с большим благоволением и радостью, как не на кроткие души, которые противопоставляют ненависти и злобе любовь и терпение, из уст которых слышатся только молитва и благословение за врагов?
“Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими” (Мф. 5:9).
Вы, гневливые, мстительные, враждолюбивые, — вы не можете назваться сынами Божьими, вы не уподобляетесь небесному Отцу, — вы никогда не думаете и не чувствуете, подобно Спасителю, который на кресте молился за своих врагов.
Пока ваша душа не освободилась от этих нечеловеческих страстей, до тех пор вы не принадлежите Богу, но принадлежите греху.
Только вы, которые живете в мире и согласии с “дальними и ближними,” достойны милосердого Отца!
A какое счастье быть уверенным в Его любви, — утешаться Его благоволением?
Поистине блаженны миротворцы! Они нарекутся сынами Божьими!
Заключение. “Создал ли Бог одну рыбу из всех рыб, одну лошадь из всех лошадей, одного льва из всех львов? Не возникло ли в одно мгновение множество растений из недр земли? Но когда дело дошло до сотворения человека, то Он сотворил только одного человека, и от этого одного произошел весь род человеческий. Он не создал двух человеков, но взял жену от тела одного. Для чего? Для того, чтобы показать, что единство совершенно необходимо человеческому роду.” [859] 1).
859
Блаженный Августин, Sеrm. 20.
Христианин должен всегда стремиться к большему совершенству и возрастанию в добродетели
“На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (ст.21–22).
Апостол Павел представляет Божью Церковь в виде здания, стройно созидающегося на краеугольном камне — Христе, из разных частей и постепенно поднимающегося выше и выше. Что он сказал о всей церкви вообще, то он относит и к каждому верующему в частности. Как все здание церкви, составляемое из частей в одно стройное целое, растет при содействии Божьей благодати в церковь святую о Господе — так и каждый христианин, силой той же благодати, созидается, возрастает, восходит от совершенства к совершенству и становится духовным жилищем Божьим, храмом Святого Духа.
Отсюда мы видим, что — христианин должен всегда стремиться к большему совершенству и возрастанию в добродетели.
1. Потому, что он всегда живо сознает свое великое и высокое назначение.
Каждый человек знает уже из рассмотрения своей природы, и особенно из рассмотрения сил и преимуществ своего духа, как велико и высоко его назначение. Его разум требует от него подчинения святому закону добродетели.
Еще яснее говорит христианину о его назначении слово Божье.