систематического принципа, пренебрегая хронологией. Хронологически

«Феноменология духа» A807 г.) должна предшествовать «Науке логики»

A812—16 гг.), которая, в свою очередь, появилась раньше

«Энциклопедии» A817 г.). Нам же представляется более целесообразным, как с

точки зрения педагогической, так и с точки зрения систематической,

?

поставить в русском издании «Сочинений» Гегеля на первом месте

«Энциклопедию» — вот по каким соображениям.

«Энциклопедия философских наук» представляет собой

законченную во всех отношениях целостную систему философии,

грандиозную по своему охвату, обнимающую всю совокупность

человеческого знания и проникнутую единством принципа и метода. Она

должна была, согласно замыслу автора, служить руководством,

компендиумом для изучения философии мыслителя. Автор придал своему

труду форму учебника, разбив его на параграфы и снабдив их

впоследствии (т. е. начиная со второго издания) примечаниями и

прибавлениями, в которых отвлеченные положения иллюстрируются

конкретными данными из различных областей знания. В то же время его

«Энциклопедия» является, по справедливому замечанию Р. Кронера,

заключительным звеном и венцом классического немецкого идеализма.

Она подводит итог целой исторической полосе в развитии философской

мысли.

Остальные сочинения Гегеля являются не чем иным, как

дальнейшим развитием отдельных частей «Энциклопедии». При этом надо еще

особо подчеркнуть то обстоятельство, что Гегель в течение всей жизни

не переставал трудиться над улучшением «Энциклопедии», стремясь

придать ей наибольшую законченность и сделать ее доступной, по

возможности, большому кругу читателей. «Энциклопедия» вышла при

жизни Гегеля в трех изданиях (в 1817 г., 1827 г. и 1830 г.), в то время

как целый ряд крупнейших его трудов («Философия истории», «История

философии», «Эстетика» и др.) были изданы его учениками и вышли

в свет после его смерти. Наш перевод «Малой логики» сделан со второго

издания собрания сочинений (том VI). В отношении предисловия

Гегеля ко второму изданию мы позволили себе маленькую «вольность»,

поместив его в конце книги в виде «Приложения», желая этим

подчеркпуть, что оно имеет очень отдаленное отношение к логике и носит по

существу чисто богословский характер.

Выпуская в свет настоящий первый том сочинений Гегеля,

редакция считает нужным сообщить, что ею уже подготовлено к печати

несколько других томов, как, напр., «Философия права» и «Философия

истории», которые вскоре выйдут в свет. Редакция выражает надежду,

что ей удастся закончить все издание в трехлетний срок,

Гегель и диалектический материализм. (Вступительная статья.)

I.

Современная наука и философия зародились в XVII столетии, в

эпоху перехода от феодального общества к буржуазному.

Последующие столетия являлись периодом необычайного расцвета буржуазных

общественных отношений, небывалого развития производительных

сил, а вместе с ними — науки и философии.

Ныне человечество вступило в новую фазу исторического

развития. Капитализм быстро приближается к своему естественному концу.

Выросшая на его основе идеология переживает глубокий кризис.

Естествознание делает огромные завоевания, но в то же время

философские основы естествознания, которые были заложены в

предшествующие века, оказались слишком «узкими» и элементарными, не

вмещающими всего богатства конкретного содержания науки. Повсюду,

на всех участках материальной и духовной культуры, чувствуется

колебание почвы. Нет ничего устойчивого, все находится в процессе

брожения и формирования. На–ряду с великим кризисом,

переживаемым современной общественной формацией, происходит ломка ее

«верхних этажей». Старая культура отмирает, и на ее развалинах

закладываются основы новой, более высокой культуры. В такие

кризисные эпохи раздаются обычно вопли о закате культуры, о крушении

науки, о необходимости вернуться к «вере отцов» и пр.