Unknown Author 1
Шрифт:
Но не у всех есть такое знание. Некоторые, до самого недавнего времени
поклоняясь идолам, так привыкли к этому, что, когда едят жертвенную пищу, думают, что она действительно посвящена божеству, и это отягощает их
совесть и делает ее нечистой. Пища не приведет нас к Богу. Если мы не
едим, мы ничего не теряем, если мы едим, ничего не приобретаем.
Но смотрите, чтобы эта ваша свобода не стала камнем пре-
. Мясо животного, принесенного в жертву, делилось затем следующим
образом: одна часть его сжигалась на жертвеннике, вторая отдавалась
жрецам-священникам, а третья возвращалась жертвователю и часто съедалась
им и приглашенными им гостями в самом храме, который представлял собой
нечто вроде античного ресторана. «У всех у нас есть знание» - вероятно, апостол цитирует слова членов коринфской церкви (.).
. кого называют «богом»… кого называют «господином» - «богами», как
правило, назывались традиционные божества Греции и Рима, в то время как
божества восточных мистериальных культов, к I в. получивших широкое
распространение и на западе Римской империи, а также обожествленные
римские императоры обычно именовались «господами».
. привыкли - в некоторых рукописях: «сознают это».
. Если мы не едим - в ряде рукописей другой порядок слов: «Если мы едим, мы ничего не приобретаем, если не едим, ничего не теряем».
. Рим .
Paul.p6538107.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
ткновения для слабых. Ведь если кто-то увидит, как ты, обладающий таким
знанием, сидишь за столом в языческом храме, не случится ли так, что
совесть этого слабого человека смутится и подвигнет его тоже есть
жертвенную пищу? И вот слабый человек погублен твоим знанием — брат, ради которого умер Христос. Греша таким образом против своих братьев и
раня их смущенную совесть, вы грешите и против Христа. А поэтому, если
пища может стать причиной падения моего брата, я лучше не буду есть мяса
вовек, лишь бы не стать причиной падения моего брата.
9 Разве я не свободен? Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса, нашего Господа? Разве то, что вы в единении с Господом — не результат моих
трудов? Для других я, может, и не апостол, но для вас — апостол! Печать
моего апостольства — это вы сами, ваша жизнь с Господом.
Вот что я говорю в свою защиту тем, кто меня допрашивает. Разве у нас
нет права есть и пить? Разве нет права жениться и возить с собой жену
из наших сестер, как остальные апостолы, как братья Господа или Кифа?
Или это только у нас с Варнавой нет права не работать?
А какой наемник воюет на собственные деньги? Какой земледелец, посадив
виноградник, не ест своего винограда? Какой пастух не пьет молока от
собственного стада? Но это не только примеры из обыденной жизни, о том
же говорит и Закон. Ведь в Законе Моисея написано: «Не надевай намордника
молотящему волу». Разве о волах заботится Бог? Не для нас ли Он это
говорит? Это же для нас написано: «Пахарь пашет и молотильщик молотит в
надежде на свою долю урожая». И если мы, посеяв среди вас семена Духа, будем рассчитывать и на материальную долю урожая, не-
8. сидишь за столом в языческом храме - см. прим. к ..
9. Разве я не свободен? Разве я не апостол?
– в ряде более поздних
рукописей
вопросы стоят в обратном порядке. Разве я не видел Иисуса, нашего Господа?
–
апостол имеет в виду встречу с Господом по дороге в Дамаск (Деян .-; .; Кор .; Гал .). 9. братья Господа - см. Мк .; Мф .; Деян ..
9. Варнава - см. прим. к Деян ..
9. Втор .; Тим . 9. Рим .
Paul.p6538207.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо первое .–.
ужели мы требуем слишком многого? И раз другие пользуются правом на
вашу помощь, то у нас куда больше прав! И все же мы никогда не
пользовались этим правом, наоборот, мы миримся со всем, чтобы ничем не
помешать Радостной Вести о Христе. Разве вам неизвестно, что служители