В общем, читатель в его книгах нагружается разнообразной, оригинальной и избыточной информацией, в результате чего наблюдается следующий эффект: основа, база, структура, главное (в учении) теряется, рассеивается, потопляется, оно; главное, сливаясь с фоном, перестаёт быть выпуклым, рельефным. Человек всё время тормозится, спотыкается, сосредотачиваясь на всём том, что ему непрерывно «подсовывают», что ему кажется весьма интересным и мудрым, но которое не является определяющим! Имеет место иммерсия по многим ложным векторам познания. Внимание растаскивается…

Да, внимание читателя — это световой луч, некий фокус, который способен как к определённому сведению, сосредоточению, так и к некоторому расширению, обзору; и чтение книг есть не что иное, как акт сужения и расширения, а равно «наведения» в каком-то одном направлении. Однако данные процессы чрезвычайно динамичны и лабильны. А опытный писатель может ими управлять: сводить и ограничить «фокус» (восприятия) — не давать возможность «расширения», и вести его в каком-то заданном режиме или ограничить только в нескольких, строго обусловленных позициях …

А теперь отдельные, частные приёмы и методы в рамках методологии «потопления».

Детализация несущественного — «проработка» и «расширение» отдельных малозначительных тем («малозначительных» по сравнению со «структурой» магии) — один из аспектов или видов общего метода «потопления».

Например, о том, что мир в первую очередь является «энергией» и только потом миром «материальных объектов», который мы воспринимаем привычным для себя образом; а равно о том, в чём заключается процесс восприятия эзотерически. Из четвёртой книги К. К. …

«Мир не отдаётся нам прямо. Между нами и ним находится описание мира. Поэтому, правильно говоря, мы всегда на один шаг позади, и наше восприятие мира всегда только воспоминание о его восприятии. Мы вечно вспоминаем тот момент, который только произошёл. Мы вспоминаем, вспоминаем, вспоминаем…» (ч. 1, гл. 1, с. 51.)

Из пятой книги:

«Дон Хуан говорил, что ядром нашего существа является акт восприятия, а его тайной — акт осознания…

Повседневный мир существует только потому, что мы знаем, как удерживать его образы…» (гл. 5, с. 554–555.)

Из седьмой книги:

«Первая из истин заключается в том, что в мире нет отдельных объектов, которые существуют сами по себе, хотя мы, сообразно своему опыту, воспринимаем наш мир как мир предметов и явлений. На самом деле мир отдельных объектов и явлений не существует. Есть лишь единая вселенная, образованная эманациями Орла».

«Не существует никакого мира материальных объектов, но лишь вселенная энергетических полей…»

«…Следующая истина состоит в том, что восприятие возможно благодаря точке сборки — особому образованию, функция которого заключается в подборе внутренних и внешних эманаций, подлежащих настройке. Конкретный вариант настройки, который мы воспринимаем как мир, является результатом того, в каком месте кокона находится точка сборки в данный момент» (гл. 3, с. 290, гл. 7, с. 354–355).

Из десятой книги:

«Дон Хуан настаивал с самого начала нашего знакомства на том, что мир магов древней Мексики отличается от нашего не какими-то внешними деталями, а глубокими расхождениями в способах постижения. Они придерживаются той мысли, что в нашем мире наш процесс постижения требует интерпретации чувственных данных. Он говорил, что Вселенная состоит из бесчисленных энергетических полей, которые существуют в ней в виде светящихся нитей. Эти светящиеся нити воздействуют на человека как на организм. Реакция организма — обратить эти энергетические поля в чувственные данные. Затем эти чувственные данные интерпретируются, и интерпретация становится системой постижения» (гл. 8, с. 140–141).

И т. д.

«Ложные идеалы и установки». Нагуализм даёт сразу около десяти и даже больше различных духовных идеалов и возвышенных образов, среди них: «Охотник», «Навигатор бесконечности» (путешественник по неизведанным астральным мирам), «Воин», «Человек Знания», «Исследователь сознания» (учёный), «Видящий», «Сталкер», «Сновидящий», просто «маг» (способный на чудеса) и пр.

Всё это сильно отвлекает от главного и активно, хищно рассредотачивает читательское внимание, вдохновляя его той или иной стороной «многогранного» магического учения. Особенно растлевающе действует на читателя Кастанеды — установка на накопление силы, энергии…

«Определение магии». Это отдельная тема. Наряду со всем тем, что в книгах К. К. в отношении «чёрной магии» определено всё очень точно, конкретно и однозначно, несмотря на это, исследователь Кастанеда (с подачи дона Хуана) почему-то «затрудняется» дать дефиницию магии. Потому что слишком необъятны и широки возможности и чудесные перспективы её…

«Кастанеда говорил: «Нужно найти другое слово вместо магии — оно слишком тёмное. В нашем сознании оно ассоциируется со средневековой нелепостью — ритуалами, злом и т. п. (и это оправданно! — Т. С.) Мне больше нравится название “путь воина” или “мореплавание”, поскольку то, что делает маг, похоже на путешествие».