Итак, тем паче оставят ли они вас неискушёнными? Но вы до того сегодня уже ими побеждены, что не требуете для своего поражения ни лука, ни стрелы, ибо вас победили и побеждают ваши страсти; нет больше нужды врагам сражаться с вами, ибо довольно с вас одних ваших страстей, которыми вы побораетесь, которые вас победили; вы сделались пленниками своих плотских страстей и стали мертвецами по отношению к вашему спасению» (из кн. «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского»).

«— Человек идёт к знанию так же, как идёт на войну — полностью пробуждённый, полный страха, благоговения и безусловной решимости. Любое отступление от этого правила — роковая ошибка» (К. Кастанеда, из кн. 1, гл. 2, с. 39).

«Быть воином — это самый эффективный способ жить. Воин сомневается и размышляет до того, как принимает решение. Но когда оно принято, он действует, не отвлекаясь на сомнения и опасения. Впереди — ещё миллионы решений, каждое из которых ждёт своего часа. Это — путь воина» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 3, с. 220).

«Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, суть все христиане; военачальником их изображается Господь наш Иисус Христос, окружённый и сопровождаемый тысяченачальниками и стоначальниками, т. е. всеми чинами Ангелов и святых; поприще брани, бранное поле, место, где происходит сама борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренний человек; время брани — вся наша жизнь.

Какие же суть оружия, в которые облекает своих воинов эта невидимая брань? Слушай. Шлемом для них служит совершенное себе неверие и совершенное на себя ненадеяние, щитом и кольчугой — дерзновенная вера в Бога и твёрдое на Него упование; броней и нагрудником — поучение в страданиях Господа; поясом — отсечение плотских страстей; обувью — смирение и немощности своей постоянное признание и чувство; шпорами — терпение в искушениях и отгнание нерадения; мечом, который непрестанно держат они в одной руке, — молитва, как словесная, так и мысленная — сердечная; копьём трёхострийным, которое держат они в другой руке, — твёрдая решимость отнюдь не соглашаться на борющую страсть, отрывать её от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца; средством и пищею, которыми подкрепляются они на сопротивление врагам, — частое причастие Богообщения, как таинственного от таинственной жертвы, так и мысленного; светлою и безоблачною атмосферой, дающею им возможность издали усматривать врагов, — всегдашнее упражнение ума в познавании того, что право есть пред Господом, всегдашнее упражнение воли в вожделевании одного того, что благоугодно Богу, мир и спокойствие сердца» (из кн. прп. Никодима Святогорца, «Невидимая брань»).

«Воин никогда не бездельничает, но никогда и не торопится» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 13, с. 364).

«Воин живёт стратегически, — сказал он (дон Хуан), — и никогда не берёт на себя труд, который не в силах нести» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 14, с. 378).

«Безупречный воин предоставляет других самим себе и поддерживает их в том, что для них важнее всего» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 6, с. 588).

«Если бесы внушат тебе подвиг выше твоих сил, не слушай их. Они внушают человеку горячность во всяком деле, которое ему не по силам, и тогда человек попадает им в руки и становится их добычей» (Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).

«И первое, что необходимо сделать на этом пути, — захотеть стать воином. Важное решение и важный шаг. Путь знания не оставляет выбора — идти по нему может только воин…

Чтобы стать воином, человек прежде всего должен полностью осознать свою собственную смерть» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 10, с. 323).

«Бесстрастие в том, чтобы не поддаваться бесам. И пока бесы нападают, отражайте их налёты. Так воины, закованные в латы, становятся мишенью врага: постоянно слышат и видят летящие на них стрелы, но не получают ран, потому что их латы непробиваемы…

А мы, взяв всеоружие света Святого Духа, надев шлем спасения и облекшись в броню праведности, разгромим злобные полки бесов. Для чистоты души требуется не только воздержание от зла, но и усердие в совершении добрых дел, чтобы силой отбросить зло» (Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).

«— Я совсем не преувеличиваю, — ответил дон Хуан сухим серьёзным тоном. — Ты увидишь сам. Неорганические существа никому не позволят пройти без настоящего сражения» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 145).

«Стремление к совершенствованию духа воина — единственная задача, достойная человека.

В жизни воина нет места для жалости к себе… В настроении воина полный самоконтроль и абсолютное самообладание соединяются с отрешённостью, то есть с полным самоотречением» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 11, с. 556, 558, 559, 570).

«Мужественно отражай демонов, да явишься добрым воином Господним» (из наставлений св. Феодора Студита, Добротолюбие, т. 4).

«Только воин способен выстоять на пути знания… Ибо искусство воина состоит в нахождении и сохранении гармонии и равновесия между всем ужасом человеческого бытия и сказочным чудом того, что мы зовём “быть человеком» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 20, с. 723).

«Только воин может выстоять на пути знания. Воин не жалуется и ни о чём не сожалеет. Его жизнь — бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы — это просто вызовы» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 140).

«Блажен между вами такой воин Христов, который, вооружась духовным мечём веры, поражает, а не поражается, наносит раны, а не получает их, берёт, а не отводится в плен. Но воодушевимся и все мы, и подняв оружия воинствования нашего не плотския, а духовныя, будем поборать борющих нас, держась в строю и помогая взаимно друг другу. Никто не оставайся без брони, которою, по Апостолу, служить добрая вера; никто не будь без щита, который есть смирениe; никто без меча, который есть божественная молитва; никто без шлема, который есть послушание; никто без душевнаго коня, который есть живая готовность на всякое доброе дело; никто и без прочаго вооружения, коим охраняется внутренний наш человек. Не допустим врагов наносить нам раны, поражать нас и повергать к ногам своим. Крепкий во бранех Господь, оружием креста поразивший начала и власти миродержителя века сего, дал нам власть наступать на змию и скорпию и на всю силу вражию (Лк. 10,19). (из наставлений св. Феодора Студита, Добротолюбие, т. 4).