Смирнов Терентий
Шрифт:
«Неорганические существа ОХОТЯТСЯ ЗА НАШИМ СОЗНАНИЕМ…»
«Сознание магов, когда они практикуют сновидение, растёт… Неорганические существа СТРЕМЯТСЯ К ЭТОМУ ОБЛАДАНИЮ НОВЫМ ПОВЫШЕННЫМ УРОВНЕМ СОЗНАНИЯ» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 134, 135, 137).
«Неорганические существа — любители интриг… Их осознание великолепно. По сравнению с ними мы дети — дети с большим количеством ЭНЕРГИИ, КОТОРОЙ ОНИ ДОМОГАЮТСЯ» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 142–143).
«В настоящее время лазутчики в твоих снах являются шпионами, присылаемыми из неорганического мира… Они приходят в поисках возможности ПОГЛОЩАТЬ СОЗНАНИЕ ДРУГИХ СУЩЕСТВ…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 119.)
«Неорганические существа всегда ИЩУТ ОСОЗНАНИЯ И ЭНЕРГИИ…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 7, с. 181.)
Формы.
А теперь сопоставим формы, образы восприятия; и они тоже типичны в принципе, потому что форма, как правило, связана с содержанием. Суть бесов («союзников») — агрессия, поиск и захват сознания-энергии человека.
Поэтому формы бесов соответственны: они чудовищны, безобра/зны и устрашающи и полностью соответствует своему энергетическому содержанию — отрицательной силе, энергии разрушения, поглощения, уничтожения.
Ученики-толтеки наблюдают союзников, в основном, в формах уродливых, страшных человекоподобных фигур (монстров), в виде диких хищных зверей (койот, ягуар, пантера…) и в форме громадной чёрной квадратной тени или мутных сгустков энергий… В общем, почти также, как это воспринимают и православные мистики (с отличием в специфике этнографических, языковых и прочих условий; там, у толтеков — койот, ягуар; здесь, у молитвенников — волки, кабаны и медведи…). Фрагменты цитат из старорусских текстов:
«…И тотчас сюда ворвалось и заполнило жилище Антония множество демонов, явившихся в виде призраков львов, волков, аспидов, змей, скорпионов, рысей и медведей, и каждый из этих призраков обнаруживал свою ярость соответственным его виду…»
Из Кастанеды:
«Прямо перед нами находилось огромное хищное животное — тошнотворно выглядевший койот или волк. Всё его тело было покрыто чем-то белёсым, словно пот или слюна. Его шерсть была мокрой и взлохмаченной, глаза — дикими. Он взвыл со слепой яростью, которая бросила меня в дрожь. Его челюсти дрожали и клочья слюны разлетались вокруг. Он загребал лапами землю, как бешеная собака, пытающаяся сорваться с цепи. Затем он поднялся на задние лапы и стал быстро перебирать передними, щёлкая челюстями. Вся его ярость, казалось, была сконцентрирована на том, чтобы сломать какой-то барьер перед нами… К этому животному я испытывал отвращение и ужас…
Затем я услышал или почувствовал, как ещё что-то приближается к нам, совершенно внезапно перед нами появилась фигура колоссального зверя из семейства кошачьих. Сначала я видел только её глаза в темноте. Они были огромными и неподвижными, как два озера, отражающие свет. Она всхрапнула воздух и стала метаться взад-вперёд перед нами, не отрывая от нас глаз… Её присутствие было бесконечно более опасным, чем присутствие другого зверя. Она как будто копила силу для нападения. Я чувствовал, что этот зверь настолько смел, что может превзойти все границы… Через секунду кошка атаковала. Она побежала прямо на нас, а затем прыгнула, вытянув лапы вперёд… Я чувствовал её вес, прижимающий меня к земле… Я ощущал её рывки и дёрганья, слышал её дьявольское шипение. Тут я понял, что пропал…» (из кн. 4, ч. 3, гл. 3, с. 269–270).
Из христианско-православных описаний:
«…Посмотрев вниз, Симеон (Дивногорец) увидел на земле весьма много бесов, имевших различные образы: одни из них имели образ диких кабанов, другие козлов…» («Жития Святых» свт. Дм. Ростовского.)
Почему же неорганика предстаёт чаще всего в образах крупных диких зверей?
Так ведь агрессия, злоба, коварство, стремление разодрать и съесть — это является сутью и тех и других, — и хищных животных, и бесов! Собственно, в этом и заключается эзотерика образа дьявола — его, зачастую, традиционно, изображают в виде некого антропоморфного существа с элементами диких зверей — когти, клыки, рога, шерсть…
О восприятии бесов в виде тёмных или чёрных теней, больших или небольших.
Сначала приведём краткую справку в описании православном:
«…Одни лишь огненные глаза демонов сверкали в преисподней тьме, и носились пред ним (одним молитвенником) их исполинские тени, готовые сдавить его и сжечь своим гееннским дыханием» [13] .
«Дьявол с громким криком и рыданием бежал от того места, причём все слышали вопль его и видели тень, пронёсшуюся по воздуху» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
13
Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 681–682.
А теперь гораздо подробнее, с пояснениями у Кастанеды об этом же виде бесов, именуемых «летунами»:
«Я увидел-таки некую странную чёрную тень, которая легла на листву деревьев. Это была то ли одна тень, двигавшаяся туда-сюда, то ли множество быстрых теней, двигавшихся то слева направо, то справа налево, то вертикально вверх. Они напоминали мне необыкновенных толстых чёрных рыб, как будто в воздухе летала гигантская рыба-меч. Зрелище захватило меня. В конце концов оно меня испугало. Стемнело настолько, что листва перестала быть различима, но быстрые чёрные тени я всё ещё мог видеть.