Смирнов Терентий
Шрифт:
«Мы — воины, а у воинов только одна цель — их свобода. Умереть и быть съеденным Орлом — это не вызов. С другой стороны, проскочить мимо Орла и стать свободным — исключительная доблесть» (К. Кастанеда, из кн. 6, ч. 3, гл. 14, с. 240).
«Окончательное путешествие заключается в возможности того, что индивидуальное осознание, развитое до уровня приверженности системе познания шаманов, может преодолеть обычную границу функционирования организма как целостной единицы, то есть избежать смерти» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Комментарии К. К. по случаю тридцатилетней годовщины первого издания книги «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки», 1998 год).
2. Избежать коварного влияния неорганических существ и не оказаться в их мрачных и тягостных мирах (в «модели сознания» это выражено на левом рисунке в образе неорганического «летуна», представителя толтекского «Орла»). На этот счёт у Кастанеды, например, имеются такие предостерегающие положения:
«— Я (дон Хуан) не вижу никакого смысла в том, чтобы становиться их (неорганических существ) учеником, — добавил он. — За это приходится платить слишком дорого.
— Как именно?
— Нашими жизнями, энергией, преданностью им. Другими словами, нашей свободой (т. е. захватом, пленением — от Т. С.)» (из кн. 9, гл. 4, с. 96).
«Когда сновидящие осознают, что эти неорганические существа не нравятся им, — сказал он (дон Хуан), — обычно это случается слишком поздно, поскольку к этому времени неорганические существа уже положили их себе в мешок» (из кн. 9, гл. 6, с. 142).
Дон Хуан: «Задача состояла в том, чтобы увильнуть от неорганических существ и не попасть к ним во власть» (из кн. 9, гл. 10, с. 249).
«Неорганические существа окутывают себя тьмой. Подумай об их мире: он остаётся неподвижным, постоянно притягивая нас к себе, как свет или огонь привлекает мошкару… Неорганические существа охотятся за нашим сознанием или сознанием любых других существ, которые попадаются в их сети» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 134, 135).
Что ж… В идеале человеческая жизнь должна стать одним дерзким вызовом, а для этого, для своих смелых и высоких, но реально достижимых, целей, необходимо принять новый статус. Ещё одно единство и совпадение учений!
«Быть воином!»
7. «Воинство»!
Противник определён, стратегия и тактика определены. Цели ясны. Человек, отправившийся в трудный путь, становится Воином. Воином-магом или же преданным Воином Иисуса Христа! Правда, «воинство» в магии и «воинство» в православии следует не совсем одному и тому же духовному идеалу. В первом случае это «сладкое» слово «Свобода»; во втором — «сладчайшая» Божественная Любовь. Но свобода без любви не бывает! Свобода и Любовь неразрывно связаны между собой. Должны быть связаны.
И вот как в различных духовных традициях «обыгрываются» задачи, мотивы и роль Воина. Без комментариев…
«Дух воина не привязан ни к потаканию, ни к жалобам, как не привязан он ни к победам, ни к поражениям. Единственная привязанность воина — битва, и каждая битва, которую он ведёт, — его последняя битва на этой земле… В этой последней битве воин позволяет своему духу течь свободно и ясно. И когда он ведёт эту битву, он знает, что воля его безупречна…
Воин отбирает то, что составляет его мир, отбирает осознанно, потому что каждая вещь, которую он отбирает, становится его щитом, защищающим от нападения сил, тех сил, которые он старается использовать. Щиты, например, используются для защиты от собственного союзника…» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 14, с. 390, 391).
«Боголюбие необходимо для всех и каждого в отдельности. Оно есть богатство некрадомое и есть всемогущая сила, как сила творческая, как сила живота (жизни).
Сила жизни — в любви к Богу, сила творческая, благодатная» (старец схиархимандрит Гавриил) (из сборника поучений Святых отцов и подвижников благочестия «Монашеское делание», составитель свящ. В. Емеличев, Свято-Данилов монастырь, М-91 г., с. 195).
«Воин выбирает себе путь сердца. Именно это отличает его от обычного человека. Воин знает, что он на пути сердца, когда един с этим путём, когда переживает огромное спокойствие и удовольствие, идя по нему. Вещи, которые выбирает воин, чтобы сделать свои щиты, — это частицы пути сердца» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 14, с. 393).
«Приятна и красота юности, но ничто в сравнении с достоинствами Прекраснейшего всех сынов человеческих. Прекрасно стать воином царя земного, но непродолжительно и опасно это служение. А быть воином Царя небесного значит торжествовать над всею вражьею силою» («Жития Святых» Дим. Ростовского, т. 7). — Воин Христов, используя «щит» (церковно-православную, небесную защиту) и «меч» (молитву), мужественно сражается с врагами, с бесами, и пробивает себе путь к Свету Иисуса! (Именно поэтому в нашей «модели сознания» знак меча обозначен нами на правом рисунке.)