Бесы коварны, они непрестанно обманывают (что давно известно в православии — например, существует очень много историй о том, как православному подвижнику под видом ангела или самого Бога является обыкновенный бес)…

«Они подобны распространённому типу друзей, которые фактически не заботятся о нас и не любят нас… Они просто ждут, когда мы повернёмся к ним спиной, чтобы они могли ударить нас оттуда» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 8, с. 198).

«Путь сновидения полон ловушек, и попадать в них или избегать их — это личное и индивидуальное дело каждого сновидящего…

— Являются ли эти ловушки результатом возможности поддаться искушению лести или обещаниям силы? — спросил я.

— Не только искушению всем этим, но также и всему, что предлагают неорганические существа» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 146).

«Подобно тому, как они провели нагваля Розендо. Они собираются схватить тебя — и ты не то что не заметишь ловушки, ты даже не заподозришь её. Они искусны в подобных манипуляциях» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 162).

«Поверь мне, стоит тебе один раз начать заигрывать с ними, и ты у них на крючке. Они всегда будут преследовать тебя. Или, что ещё хуже, преследовать их всегда будешь ты сам» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 8, с. 189).

А вот как искушает Кастанеду Эмиссар — голосовая проекция беса:

«Сознательные существа из самых невероятно удалённых концов вселенной высказывают желание остаться с нами. Им нравится быть у нас. Фактически, до сих пор никто не пожелал уйти» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 158).

Строго говоря, по своему качеству, роду, принципу и смыслу действия неорганика магов везде и всегда одинакова; бесы есть бесы, будь они русскими, мексиканскими, индийскими или китайскими… И если мы продолжим наше сравнение по определённым признакам, то в дальнейшем может вообще показаться, что православные и кастанедовские описания словно соревнуются в выражении одного и того же общего, типичного качества и одних и тех же свойств бесов.

Одних и тех же свойств бесов…

Так, например, обратите особое внимание на «звуки».

Явление союзников или бесов нередко сопровождается различными звуками, это может быть, например: гулкий шум, писк, слышание некого воздушного вихря, свист, шипение, рёв, ощущение тяжёлого дыхания, звуки чего-то давящего на землю или предметы, стук, разумные голоса и т. д. и т. п. Сопоставим звуки…

Кастанеда:

«Я спросил, каким образом такие духи могут пугать людей. Он (дон Хуан) ответил, что чаще всего они появляются в образе тёмной тени человекоподобной формы, которая бродит по дому, производя жуткий стук или бормоча разными голосами. Бывают ещё тёмные тени, неожиданно выскакивающие из углов…» (из кн. 2, гл. 16, с. 408.)

Из христианских писаний (фрагменты, детали историй):

«В другие разы и днём, особенно же ночью, во время стояния на молитве, ему (прп. Серафиму Саровскому) видимо вдруг представлялось, что келлия его разваливается на четыре стороны и что к нему со всех сторон рвутся страшные звери с диким и яростным рёвом и криком… Духи злобы сами видимо в телесных образах являлись ему, как и другим подвижникам» (из Жития прп. Серафима, Саровского чудотворца).

«…Сей духовный воин (прп. Даниил Столпник), обходя углы (языческого) храма, ограждал их крестным знамением, каждый раз преклоняя колена и молясь Богу. Когда настал вечер, пришёл начальник бесов и начал бросать в святого камнями; затем послышался страшный рёв и вопли, поднялся шум; но Даниил, безбоязненно стоя на молитве, говорил: “Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться”. Таким образом провёл он первую и вторую ночи. В третью же ночь увидал он множество бесов в виде величайших исполинов, с мрачными лицами, страшных, как людоеды, скрежещущих зубами, пламенеющих гневом на святого…

В непродолжительное время всё бесовское полчище, силою Божиею прогнано было оттуда, и народ стал проходить мимо того места без всякой опасности».

«…Когда же дьявол увидел себя побеждённым Антонием (Великим) чрез молитвы его к Богу, терпение и веру, то обратился к обычным в юношеском возрасте искушениям: начал смущать его ночными мечтаниями, страхом и привидениями, шумом, голосами и воплями среди ночи, днём же — и открытыми нападениями» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

О писке (свисте) и шипении.

Из описания Кастанеды:

«Оглянувшись, я увидел, что три чудовищно уродливых человека взобрались на камень за моей спиной. Они крались ко мне, разинув рты в кошмарных гримасах и вытянув руки, чтобы меня схватить…

Они были похожи на стервятников, они даже попискивали как летучие мыши или крысы. В ужасе я завопил…

Я видел перед собой некие странные создания с огромными жёлтыми глазами…» (из кн. 7, гл. 15, с. 463, 465)

Об этих же признаках из «Жития Святых» (фрагменты цитат):

«Бесы, чтобы устрашить святого (преподобного Нила Столобенского, Селигерского)… и прогнать его из пустыни, являлись ему в виде свирепых зверей и гадов. Они с пронзительным свистом и шипением устремлялись на него, но святой подвижник отгонял их молитвой и крестным знамением…»

Дон Хуан вообще поясняет, что отрицательная энергия «шипит»:

«Другим типом энергии, который я (Карлос) обнаружил в нашем мире, была энергия лазутчиков. Это была отрицательная энергия, которую дон Хуан назвал шипящей. Я встречал десятки объектов в своих снах, которые, после того, как я видел их, превращались в шарики энергии, пенившиеся и, казалось, пузырящиеся вследствие каких-то внутренних тепловых процессов…