А теперь о горении. О «горении» некоторых неорганических существ или об «огненных» свойствах или вообще об «огненном» виде бесов.

Кастанеда:

«…Второй был союзником дона Хенаро. Это был длиннолицый, лысый, необычайно высокий пылающий человек с толстыми губами и огромными горящими глазами… Два других союзника были неуловимы. Я видел их только однажды — гигантского чёрного ягуара с горящими жёлтыми глазами и громадного хищного койота. Эти звери были невероятно агрессивными и смертельно опасными…» (из кн. 5, гл. 3, с. 429–436.)

«…Они словно присутствие… словно пылание. Первый — сегодняшний — был чернотой, пытавшейся проникнуть в моё тело… Другие были просто цветом. Они так пылали, что на тропинке было светло, как днём… Нагваль говорил тебе, что союзники бесформенны. Он прав. Союзник — только присутствие, помощник, который есть ничто и всё же он так же реален, как ты и я» (из кн. 5, гл. 3, с. 440).

Об этом же «огненном» качестве бесов хорошо известно и православным мистикам, как, например:

«Много раз преподобный отец наш Антоний Великий рассказывал… “глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры… Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя”. В таком страшном виде являлся князь бесовский».

«…Когда, таким образом, я (Макарий Александрийский) стоял в течение двух дней и двух ночей, вперив свой ум горе, я так раздражил дьявола, что тот, превратившись в пламень, сжёг всё, что находилось в моей кельи, так что даже и рогожа, на которой я стоял, загорелась, и я думал, что и сам сгорю. Устрашившись этого, я на третий день оставил своё намерение; будучи не в силах более удерживать свой ум в помыслах о небесном, я снизошёл, по изволению Божьему, до земных помыслов, дабы не впасть в грех высокоумия» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

«…Я видел тогда”, говорил Памфил впоследствии, “стоящего пред окном человека с огненными глазами, дышащего пламенем…» (из Соловецкого патерика.)

«Иной раз бесы представляются держащими в руках огонь, которым они вот-вот подожгут делателя молитвы, о чём говорит и святой Симеон: “Стоя вдалеке, они старались устрашить меня, пугая зажжённым огнём, который держали в руках; сильно кричали и гремели…» (из кн. архим. Иерофея, «Одна ночь в пустыне Святой Горы».)

«…Когда бесы произносили сии слова, из уст их вырывался пламень…»

«После того бес преобразился в престарелую женщину, из очей которой исходил огонь» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

В связи с «огненностью» (определённого вида «союзников») стоит обратить внимание и на такую эзотерическую сторону бесов, как способность к интенсивному свечению, то есть к демонстрации «яркого» света…

Как же так? Ведь они изначально и по природе своей являются психоэнергетической тенью, сугубо отрицательной энергией, всего лишь отдалённым отражением первичного (яркого) Света Любви…

Да это так. В то время как Свет Любви даже из самой отдалённой позиции (восприятия), из мрака, никогда не выглядит тусклым; Он всегда — ЯРКИЙ! (И Он таков всегда во всех своих носителях — ангелах и святых.)

И всё-таки бесы также способны являть собой свет. Чтобы искусить и захватить сознание молитвенника, они, зачастую, являются ему в виде светоносных ангелов или даже светозарного И. Христа — наиболее распространённые истории в православной мистике! Например:

«…Тогда диавол, ненавистник всякого добра, принял вид светлого ангела и показался святому (Симеону Столпнику) вблизи столпа на огненной колеснице с огненными конями, как бы сходящим с неба и говорил:

— Слушай, Симеон! Бог неба и земли послал меня к тебе, как видишь, с колесницей и конями, чтобы взял я тебя, подобно Илии, на небо; ибо ты достоин такой чести за святость жития твоего, и пришёл уже тебе час вкусить плоды трудов своих и принять венец похвалы от руки Господней. Поспеши же, раб Господень, узреть Творца своего и поклониться Тому, Кто создал тебя по образу Своему; желают и тебя увидеть ангелы и архангелы с пророками, апостолами и мучениками.

Святой не распознал вражеского прельщения и сказал:

— Господи! Меня ли, грешника, хочешь взять на небо?

И поднял Симеон правую ногу, чтобы ступить на огненную колесницу, но вместе с тем осенил себя крестным знамением. Тогда диавол с колесницей исчез, как пыль, сметенная ветром. А Симеон познал бесовское прельщение, раскаялся и ногу свою, которой хотел ступить на бесовскую колесницу, казнил тем, что стоял на одной той ноге целый год» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

Или такие небольшие истории:

«…Ангел опять является, но старец — никакого внимания к нему, даже не смотрит на него. И “светлый ангел” — взбесился, вместо прекрасного и молниезрачного юноши вдруг очутился гадкий эфиоп с сверкающими, как огонь, глазами и пустился скакать перед молящимся братом. Напрасно тот крестился и учащал поклоны, надеясь отогнать демона, — тот не уходил и не давал совершать канон. Наконец брат в негодовании со всей силой хлестнул беса чётками, а тот своей лапой ударил монаха по уху и исчез как дым. С той поры несчастный брат оглох и поныне тем ухом ничего не слышит».