В действительности же, и просветлённые, наполненные блаженством пространства духовной Любви в Религии, и мрачное, тягостное, хищное подземелье («антилюбви») магов-толтеков — всё есть реальность! Реальность не только в «том», но и в «этом», не только в «этом», но и в «том». Настаивать лишь на «одном» из них, твердолобо отрицая другое, неразумно, довольно глупо, нелепо.

Ну, удостоверься ты в подлинности духовных переживаний в Религии и эффективности всех путей её и убедись в том, из «какой» субстанции создают на пути настоящей Любви известное Тело Света. Убедись, прочитав хотя бы десяток книг по православной мистике и попробовав эзотерическую молитву. Нет… Не таково теневое сознание, оно профанирует, профанирует, профанирует; ответы Кастанеды на этот счёт по-прежнему лукавы и витиеваты; они неизбежно блокируют духовное сердце…

«Вопрос (Кастанеде): Нашлось бы ли во всём этом место для Иисуса, для Будды?

Кастанеда: Это идеалы. Они слишком велики, слишком гигантские, чтобы быть реальными. Они божественные сущности. Один принц буддизма, второй сын Бога (идеалы в духовной области и существуют вообще лишь потому, что могут быть воплощены в жизнь! В противном случае ВСЁ духовное «развитие» на ВСЕХ путях становится абсурдным!!! — от Т. С.). Идеальные существа не могут быть использованы в прагматическом движении. Разница между религией и шаманской традицией состоит в том, что вещи, с которыми имеют дело шаманы, очень практичны. Магические движения являются одним из аспектов такого отношения» (из кн. К. К. «Тенсегрети: магические пассы магов Древней Мексики», интервью Б. Эпштейна с К. Кастанедой 26 декабря 1995 г., с. 233).

По Кастанеде только «его» магия, видите ли, является «практичной», «результативной», а вот религия служит лишь нравственности, морали, уму и в подлинном развитии «непрактична» и «не эффективна»!

После смерти К. Кастанеды прошло уже более десяти лет. Однако искажение и профанация безусловных духовных законов (Любви) до сих пор продолжаются! Они продолжаются обманутыми, полностью дезориентированными (в духовном поиске) последователями нагуализма. Один из них — славянский писатель-«толтек» Алексей Петрович Ксендзюк — например, пишет:

«Христианские мистики верили, что уходят в Абсолют — сокровенную, благую, всемогущую сердцевину Бога-отца. Они ждали, что их встретит вечная Любовь, неувядающая красота и великолепие Царства Божьего. Если они были настойчивы в своих оккультных упражнениях, то уже имели загадочный опыт такого эйфорического присутствия. Я уже упоминал, отчего возникают подобные перцептивные феномены: точка сборки уплывает с магистральной линии “человеческой полосы” и застревает в энергетических полях высокой интенсивности, где невозможен никакой последовательный опыт, где отсутствуют объекты, но переполненность пространства энергией вызывает чувство “мистического единения” со всем сущим и наслаждение от свободы неэгоистического бытия: структуры эго прекращают функционировать из-за всесторонней сенсорной и энергетической перегрузки. Таким образом, мистик получает в награду неопределённое, но чудесное сверкание со всех сторон и несказанное наслаждение свободы, защищённости, любви чего-то безличного, пронизывающего его насквозь. Время прекращает течение своё…

Упрямый мистик работал всю жизнь, чтобы узреть Абсолют, — теперь он с Абсолютом, высшим принципом его христианского описания мира… Через некоторое (неизвестное нам) время энергия, стабилизирующая точку сборки в этой позиции, иссякнет, и его сознание распадётся на полевые фрагменты, постепенно включаясь в большие потоки, творящие и разрушающие просто так, без желания исполнять Священное писание или противоречить ему» [42] .

Это утверждение полностью некомпетентного, духовно безграмотного человека на грани психической патологии! В конце концов, чтобы так бездумно и необоснованно «критиковать» христианскую традицию, надо хотя бы немного знать её философию, эзотерику и практическую основу; знать законы духовной Любви…

А к чему же в конце концов пришёл сам К. Кастанеда, отрицая, по факту, идеал духовной любви?

Из одного его последних, прижизненных интервью:

«Воин знает, что то, что он видит, он больше не увидит никогда, — сказал Кастанеда. — Я бы очень страдал. А мне необходима вся моя сила. Мы все одиноки… Вселенная непредсказуема, что бы ни говорили учёные…”

На этом тезисе он особенно настаивает, а также на том, что мы все на самом деле одиноки.

“Бог не любит тебя, поверь мне».” (Для тех, кто от Него Самого отказался, — это действительно так! — Т. С.)

Проблема, настаивал Кастанеда, в том, что мы настолько пойманы в ловушку наших собственных эго, что не видим более обширной картины существования. Мы не являемся личностями, окружёнными другими личностями, или домами, или магазинами. “Мы — индивидуальности, окружённые бесконечностью”.

“Я не думаю, что смогу ещё писать, — сказал Кастанеда. — Вселенная — хищник (таково познание чёрного мага — Т. С.). Она производит глубокие волны печали, которые накатывают на меня. Эта индивидуальная печаль, ты видишь, как она приближается, затем ты ощущаешь, что она поглотила тебя». Даже путь с сердцем здесь не слишком помогает» (К. К. так и не понял, что путь дона Хуана не имеет к сердцу вообще никакого отношения! — Т. С.) (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Светящаяся встреча: неуловимый Кастанеда остаётся человеком-загадкой», интервью с КК Томаса Роппа, газета «Республика Аризона», 3 августа 1997 года, Лос-Анджелес).

Именно так чёрный маг предчувствует, «куда» душа его будет втянута, всосана после смерти! Одиночество, отчаяние, глубокая печаль, надрыв, тоска…

Когда человек любит, только тогда мир по-настоящему и становится чудесным, прекрасным, психоделическим, удивительным, волшебным, сказочным… И в ответ на любовь человека — любовь целой вселенной! Любовь множит любовь, любви «человеческой» соответствует необъятная, нескончаемая Любовь Бога!

«Бог не любит тебя» — это так только в чёрной магии.