Какие бы доводы на этот счет ученые ни приводили, все же они не подрывают основу христианской веры. Независимо от того, воскрес ли Христос в своем физическом или духовном теле, люди продолжают верить в существование мессии, посланного отцом на землю для спасения человечества.

Внимательное изучение глав Евангелия наводит на мысль о присутствии идей реинкарнации в раннем христианстве. Кроме того, по прочтении текста древних книг сам собою напрашивается вывод: в Евангелиях нет прямого указания на то, что Иисус воскрес в физическом теле. Однако там нельзя найти и утверждения обратного. Для того чтобы понять истинный смысл слов Иисуса, следует более внимательно перечитать книги, а уж затем делать выводы относительно идеи воскресения плоти после смерти.

Утверждать, что Иисус воскрес в физическом теле, было бы крайне неосторожно. Ведь все, к чему призывает нас Господь, есть совершенствование, и прежде всего совершенствование духовное. Поэтому лучше всего рассматривать идею воскресения с точки зрения духовной. Таким образом, человек сам может достичь определенного уровня развития духа, т. е., еще находясь на земле, обретет новое состояние — высшую гармонию существования.

О наличии идей реинкарнации в раннем христианстве свидетельствуют не только сцены из жизни Христа, описанные в Евангелиях, но и описания различных судеб разных людей. Причем их судьбы предопределялись еще до физического рождения. В качестве примера можно привести историю о братьях-близнецах Иакове и Исаве.

В «Бытии» говорится о том, как у Исаака и Ревекки родились близнецы, Иаков и Исав. Причем еще до рождения мать получила от Бога послание: «один сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (Быт. 25:23). Таким образом, судьба двух одинаковых людей была определена еще задолго до их рождения.

В чем же дело? — возникает вопрос. Ведь если принять во внимание утверждение священнослужителей, утверждающих, что человеку дано прийти в этот мир всего только один раз, то каким образом невинные младенцы могли получить разную карму еще в утробе матери?

Древние толкователи священных текстов пришли к такому выводу. По их мнению, если младенцы еще до рождения получили разную карму, следовательно, они согрешили еще в материнской утробе.

Получив такой ответ, современный человек попросту рассмеялся бы. Но вот древние богословы приняли его со всей серьезностью. Подобное толкование различных судеб близнецов можно найти в комментарии к «Бытию», датированном 400 г.

В тех же комментариях указывается и причина наказания одного из братьев и превосходство другого. Оказывается, в то время когда Ревекка видела идолов, в ее чреве ворочался Исав, словно показывая свою радость. Когда же она встречала на своем пути священные синагоги и религиозные школы, начинал ворочаться Иаков. За это и был, по мнению раввинов, награжден божественной милостью Исав.

Подобное толкование находит и в современном мире своих сторонников. Однако большинству христиан оно кажется надуманным. В результате, только один ответ остается на вопрос о том, почему близнецы получили разные судьбы. Вероятнее всего, они жили когда-либо еще. И, находясь в тех жизнях, один из братьев был грешником, а другой, напротив, праведником. В зависимости от их действий в прошлой жизни Господь одарил одного из них своей милостью и положительной кармой, а другого наказал. Причиной получения последним отрицательной кармы и стали грехи, совершенные им в прошлой жизни. Своеобразный ответ на вопрос о том, как могло так случиться, что близнецы получили разные судьбы, можно найти и в «Послании к римлянам», написанном Павлом.

Павел задает себе вопрос, неужели в божественной любви одного брата и ненависти другого проявляется несправедливость Господа. Сам автор отвечает на подобный вопрос отрицательно. Однако и дальше этого он не идет, так и не уточнив, в чем же истинная причина различия судеб двух одинаковых от рождения людей.

Ориген Александрийский дает свое толкование слов Павла. Необходимо заметить, что именно его интерпретации и стали тем яблоком раздора, разделившим христиан на два лагеря.

По мнению Оригена, единственной причиной различия судеб близнецов Иакова и Исава можно считать лишь их деяния, совершенные в прошлой жизни. Так, один из братьев заслужил милость и любовь Господа, а другой, напротив, его ненависть. Свою точку зрения отец церкви мотивировал так. Если, говорил он, справедливый Бог отдал предпочтение одному человеку и наказал другого еще до рождения, следовательно, каждый из них заслужил свое предназначение прошлой жизнью.

В книге «О началах» Ориген сделал и обобщающий вывод. Он сказал о том, что теорию разных судеб близнецов Иакова и Исава можно перенести и на каждого человека, живущего на земле. Таким образом, объясняется причина того, почему одни люди красивы, талантливы, умны, добродетельны и обладают прекрасным здоровьем, а других Господь наделил трудной судьбой, каким-либо увечьем, глухотой или слепотой.

Мысль Оригена о расплате человека за грехи, совершенные в прошлой жизни, послужила своеобразной основой для разгоревшихся в начале тысячелетия споров вокруг идеи реинкарнации. Известный богослов принял позицию защитника справедливого Бога, который дарует человеку милость в зависимости от деяний, совершенных им в прошлой жизни. Любое наказание или счастливая судьба не является прихотью Бога, а представляет собой лишь справедливое возмездие или дар, данный человеку свыше. Таким образом, причина всех бед и несчастий или, напротив, удач человека кроется в его прошлом (точнее, в предыдущей жизни).

Некоторые из христиан все же не желают принять реинкарнацию. А потому им ничего не остается, кроме того, как, сталкиваясь в жизни с несчастьем, бедами и тяжелыми болезнями, обвинять Бога в несправедливости. Хотя находятся и те, кто утверждает бессилие (а не несправедливость) Господа, а также его неспособность противостоять злу и защитить человека от бедствий.

Официальная церковь создала образ Бога, который более всего похож на земного властителя. Именно это и отличает христианского Бога от Бога греческого, предстающего в качестве трансцендентного и всепроницающего Духа.