Когда же дело касалось области особого мастерства этого мага, то его задачей было показать образец для подражания.

Что касается техники работы с женскими и мужскими свойствами, то это тема слишком обширна, чтобы её можно было так раскрыть, потому что это свойства каждого взаимодействия. Только упомяну о необыкновенно привлекательных субтильных существах, дополняющих основной пол магов, которые были также, вообщем-то, членами партии.

Донья Соледад отличалась самым материалистическим складом, какой может быть у женщины-мага — в том смысле, что она умела работать с материей и обладала даром совершенного восприятия воплощённых форм. Помимо этого, она специально подчёркивала собственную человечность и предпочитала выступать от лица людей. Более того, её последовательная позиция заключалась в том, что она предполагала, что истинная цель, то, к чему она стремится, та сущность, которая составляет смысл её работы, это — человек. Фактически, Донья Соледад была криптохристианкой и ожидала второго пришествия…

Её позиция, на первый взгляд, была совершенно проигрышной. Тем более потому, что маги партии нагваля посвящали особые усилия для приобретения нечеловеческих свойств. Доня Соледад должно быть была последняя, кто перестал быть человеком. Так что маги партии могли свободно представлять свою человеческую часть в образе Доньи Соледад, и наоборот. Донья Соледад сразу показывала, что она заслуживает уважения и внимания, и является источником многих вещей. Она держалась за краеугольный камень. За ней стояли многочисленные богини разных пантеонов, поощрявшие землю приносить плоды. Но столько же она дорожила индивидуальностью собственного пути, своим особенным языком и манерой близости, словом, настаивала на том, чтобы её ценили за те человеческие качества, над которыми она по-настоящему трудилась. Она умела любить каждое человеческое существо, по своему, выделяя его характерные свойства и находила для каждого свой оттенок особенной нежности, которую она распространяла на всех тварей вообще, если только не бушевала своей мрачной уничтожающей злобой. Её нелюбовь была тяжёлым испытанием, из-за особенной тяжести её проклятий. Они вырывали из жертвы живые куски мяса. Её магия была магией инерции больших объектов, а её благотворное воздействие было постоянным и незаметным. Её упрямство в отстаивании своих принципов было непреодолимым.

Её животным была молодая тёлка.

Каждый раз, когда где-нибудь говорится про молодую тёлку, вспоминайте Донью Соледад.

Её духом была Святая Дева. Свойства утешителя, всепрощения и материнская нежность, и постоянство, и охранение тварей — всё это были качества, воплощенные в этой женщие-маге.

Таким образом донья Соледад, как и другие маги в партии нагваля, также служили внутренними фигурами, чем-то напоминавшими богов, составляющих частный пантеон этой группы магов.

Проработка различных свойств и число соответствий в различных системах этому оперативному комплексу качеств со временем увеличивалось, благодаря совместной работе. Обнаруживая описание аспекта, соотносящегося с тем комплексов аспектов, которые атрибутировались, например, Донье Соледад, каждый член группы мог добавить новые связи, увеличивая сложный состав образа, которым они оперировали.

Описанные магические практики были подготовительной ступенью к практике «тела славы», сущности высшего порядка, проявление которой, можно было так сказать, было одной из целей партии нагваля. Древние маги сообщали, что чем больше проявляется «тело славы», тем больше оно обнаруживает себя, как существо, наделённое совершенно особыми свойствами и возможностями, которые невозможно описать известными методами.

К сожалению, у нас нет почти никаких сведений об этом этапе работы партии нагваля. Всё, что известно об этих магах — это то, что однажды их партия целиком переместилась в мир иной.

Между прочим, некоторые поклонники Тайши Абеляр интересовались, когда выйдет вся книга целиком.

Ничего удивительного, что поверили: тут настоящая ньюэйджевская мешанина, как и у оригинала.

Основная идея моего бреда отчасти была связана с гностицизмом: мы живем в неправильном, плохом мире, где испорчены все вещи и имена, и которым правит злой демиург. Два клана — МВ, ДК и ЮФ с одной стороны и АЧ, ЕП, МН и я с другой — поставили себе цель: выбраться из этого мира, совершить побег. Куда — об этом говорится, например, в суфийском трактате «Багряный Ангел» Сухраварди:

«в самом начале вещей, когда подлинный Создатель хотел проявить иное бытие, которого еще не было, он создал меня в образе сокола. Но в стране, где я обитал, были и другие соколы. Мы говорили друг с другом, мы слушали речи друг друга и мы понимали друг друга.

— Очень хорошо, — сказал мой друг, — но как случилось, что ты оказался сейчас здесь?

— А вот как: однажды охотники, Закон и Судьба, натянули сеть Предназначения. Они положили в нее как приманку семя притяжения, и таким образом они заполучили меня в пленники. Из той страны, где находилось мое гнездо они унесли меня в далекую страну.»

Дальше там излагается, как сокола связали путами четыре элемента и 12 знаков зодиака, что соответствует воплощению в материи. Сбежать, вернуться домой значит сбросить эти путы, и вернуться на гору Каф, откуда мы родом. Это напоминает Платоновское воспоминание о вещах, которые душа знала до рождения, а воплотившись, забыла.

Итак, вернуться — но как? Следующее положение моего бреда: никто не может вернуться в одиночку. Адам Кадмон — совершенный Человек — состоит из всех людей, и возвращаются на эту Родину не отдельные люди, а он сам. Естественно, все эти образы не точные. Это лишь намеки, поскольку ситуация ещё ухудшилась с момента написания священных текстов, и нам приходится идти почти вслепую. Однако известно, что только у группы может что-то получиться в деле спасения, и только у всех сразу, а не по отдельности. Группа — тоже микрокосм, как и человек, и в ней отражаются все свойства и конфликты мира, которые определяют качество воплощенности. Наша группа резко разделилась на два клана после «самоубийства влюбленных» — когда АЧ и ЮФ были близки к тому, чтобы оставить всех и уйти вдвоем.

Группа была спасена благодаря ЮФ, но из-за нее же пошел неизбежый разлом: их клан занял одну метафизическую позицию, наш — другую. К этому все шло, исходя из-свойств участников, но конфликт прояснил и выявил ярче метафизическое противоречие, которое АЧ описал сразу после самоубийства в статье «Против иудеев». Там он пояснил, что иудеи — это люди книги, люди закона. Им обещано. Это значит, как я понимала, что ЮФ, например, знает, что она лучше всех, потому что АЧ ее любит — ей обещано, что она будет королева. А мы с МН ничего такого не знаем, нам ничего не обещано. Неизвестно, что надо знать на самом деле, чтобы бежать отсюда, и только в борьбе этих двух позиций мы можем продвинуться к пониманию этого. АЧ и ЕП прорабатывали тщательно иудейскую тему, возникшую в результате самоубийства влюбленных — когда АЧ валялся на полу у ЮФ и кричал «Какие вы евреи!? Я — больше еврей, чем вы все!», то он имел в виду, что он ещё больше, чем ЮФ, верит, что ему обещано царство и она ему обещана тоже. ЕП писал исследования об особенностях иудеев — имея в виду уже себя, в том аспекте, как мне казалось, что ему обещана я. Иудеи — те, кто верят, что придет мессия на земле. То есть они верят, что возможен один человек, который воплощает в себе всё идеальное. В той мере, в какой я являюсь иудейкой, я верю, что этот человек — ЕП, и можно попасть в рай, просто оказавшись рядом с ним. Так же и другие: АЧ в меру своего иудейства верит, что окажись он рядом с ЮФ и наступит царство, так сильно любить можно, только если никогда не встретишься с человеком. И мы никогда не встретимся с ЕП, а АЧ — с ЮФ. От таких ограничений любовь только возрастает, и становится действительно можно поверить, что возможен рай с этим человеком.