Для достижения состояния контроля над медитацией вы должны рассуждать над каждым положением, медитативно приближаясь к их осознанию. Когда у вас уже появится в результате приблизительной медитации некоторый контроль над объектом медитации, вы должны медитировать далее с тем, чтобы развить в себе сильную убежденность.

Сначала вы переходите к стадии допущения, предположения об истинности положений медитации, тогда у вас формируется чувство: “Это, скорее всего, именно так". И тогда в ваших глазах появляются слёзы. Далее вы делаете упор на развитие очень сильной убежденности — это четвертая стадия медитации. Достичь третьей стадии не так-то трудно. Большинство людей способно это сделать. Сегодня, когда мы занимались медитацией, некоторые из моих учеников, имеющие некоторый стаж, достигли этой стадии. Медитация тронула их ум, пробудились какие-то чувства, у некоторых на глазах выступили слёзы. Это была реализация на стадии допущения. И это прогресс, очень хороший прогресс. Можно назвать это каплями реализации. Вы должны накапливать, аккумулировать эти капли реализации, и тогда они превратятся в океан реализации.

Но для того, чтобы достигнуть четвертой стадии, необходимо проводить очень подробный анализ. Вы должны применить очень точную логику, исследуя и устанавливая: “Это происходит так по такой-то и такой-то причине”, проверяя логическую обоснованность положений медитации. Вместе с тем в вашем уме присутствует негативное состояние, этот внутренний оппонент, который вступает с вами в диспут и начинает подвергать сомнению то, о чём вы медитируете, приводя различные контраргументы. И вы должны опровергнуть этого своего противника — негативное состояние своего ума. Именно в этом цель и суть дебатов, диспутов. Они устраиваются не для того, чтобы вы могли победить какого-то внешнего оппонента, а для того, чтобы вам удалось победить свое собственное негативное состояние сознания.

Основная цель философских диспутов, как это было поставлено Буддой, заключается не в том, чтобы вы могли спорить с другими людьми. Чандракирти, Дхармакирти, Лама Цонкапа — все они очень ясно и понятно изложили, для чего нужны философские дебаты, подчеркивая, что они не нужны для того, чтобы дискутировать с другими людьми, дебаты предназначены для того, чтобы вести диспут со своим собственным умом, чтобы опровергнуть негативное состояние сознания. Это и называется аналитической медитацией.

Когда вы сможете опровергнуть негативное состояние своего ума, то есть собственные ложные взгляды, теории, мнения, то тогда вы доходите до четвертой стадии, которая называется ещё познанием через логическое умозаключение.

Но для того, чтобы улучшить качество вашей логики, чтобы углубить вашу мудрость, вам необходим друг, товарищ по Дхарме, с которым вы могли бы вести диспуты, не для того, чтобы вы могли опровергать его взгляды, а для того, чтобы вы могли улучшить свою собственную логику. Это также аналитическая медитация.

Итак, когда в процессе детального логического анализа у вас развивается очень сильная убежденность, то это говорит о том, что вы дошли до четвертой стадии, стадии познания через логическое умозаключение. И тогда ваше духовное познание станет очень стабильным. Отречение дойдет до этой стадии и станет очень стабильным. Когда отречение находится ещё на третьей стадии, стадии предположения, допущения, то оно ещё неустойчиво: сегодня оно есть, а завтра — уже нет. (Смех). Отречение то приходит, то уходит. Сегодня вы — очень духовный человек, завтра — не очень духовный. А иногда, даже хуже, чем мирской человек.

Люди, находящиеся на первой стадии, большей частью ведут себя плохо. В основном они находятся под властью зависти, гнева. Происходит это йз-за их извращенного сознания, подкармливающего их эго:”Я, я, я…”, “Я сто лет проживу!”, “Всё больше богатства я хочу”, “Новый автомобиль я хочу”, “Всё я хочу”. Много таких людей в России, да? Поэтому и много людей вокруг них страдает. Некоторые люди с таким умом, в который вросли концепт постоянства и привязанность, алчность, в конце концов приходят к тому, что сами они несчастливы, и других около себя делают несчастными. Очень низкий уровень сознания-сердца у них: только “я, я, я”.

Если сравнивать вас с такими людьми, то вы намного лучше их, потому что дошли до 2 или до 3 стадии. Иногда вы хорошие, иногда плохие, но это лучше, чем быть плохим всё время. (Смех).

Когда вы уже достигли стабильных реализаций четвертой стадии, вы должны сосредоточиться на порождении спонтанной реализации.

В это время вам нужно меньше заниматься аналитической медитацией и больше — однонаправленным сосредоточением, потому что с помощью накопленного опыта аналитической медитации вы посредством однонаправленного сосредоточения можете породить в себе это чувство очень быстро, ибо у вас есть уже опыт, вы уже проводили эту медитацию много раз. Например, гнев в вашем сознании мгновенно вспыхивает, стоит кому-то сказать вам только слова “ты дурак”, потому что на эту тему у вас было много сеансов аналитической медитации. Так же происходит, если вы занимаетесь медитацией “Непостоянство и смерть”, “Бодхичитта” и др.: при одном только слове “бодхичитта” у вас мгновенно возникает состояние, чувство бодхичитты. Через тот же самый механизм возникает спонтанно осознание непостоянства и смерти. Или, возьмем, к примеру, практику преданности Гуру. После того, как вы в занятиях аналитической медитацией достигнете реализаций четвертой стадии, ваши занятия медитацией будут направлены на обретение такого качества, что стоит вам подумать лишь о своем Духовном Учителе, у вас спонтанно возникнут чувство уважения к нему и вера. Это и будет спонтанная реализация.

Техника медитации на этом этапе, когда вы дошли до четвертой стадии, такова: вы занимаетесь сначала аналитической медитацией, порождаете в себе чувство и остаетесь с этим чувством, пребываете на нем. Это поможет вам породить в себе спонтанную реализацию.

Как я уже говорил вам, когда вы разжигаете костер, то сначала нужно на него дуть, ибо если вы не будете его поддерживать, то огонь не разгорится. Но когда огонь становится сильным, то раздувать костер уже не надо, это уже бессмысленно и бесполезно. Не надо его трогать, пусть он горит сам. Если вы будете всё время трогать костер, ворошить его, то огонь может потухнуть. Используйте те же самые навыки в медитации: нужно раздуть огонь медитации и потом его уже не трогать. Вначале, чтобы раздуть в сознании “огонь” чувства, занимайтесь аналитической медитацией, и постепенно “огонь” станет всё сильнее. Когда он разгорится, когда медитация дойдет до высшей стадии, то больше не “раздувайте”. Занимайтесь в это время однонаправленной концентрацией, пребывайте на этом чувстве, оставайтесь на нём.