Теперь размышляем над 9 положениями практики Прибежища.

1. Причины, по которым я принимаю Прибежище в своем сердце:

1. СТРАХ

а) обычный (мирской) страх

б) духовный страх:

— это страх перед более низким перерождением;

— страх перед сансарой вообще;

— страх за всех живых существ.

2. ВЕРА. Вера в Три Драгоценности.

2. Объект Прибежища: Будда, Дхарма, Сангха.

3. Почему эти объекты являются подходящими для Прибежища:

Для Будды — 4 доказательства:

1) Будда сам освободился от сансары;

2) У Будды есть сила;

3) Будда обладает великим состраданием.

4) У Будды равностное отношение ко всем.

Будда стал Буддой через Дхарму, следовательно, Его Дхарма является тоже подходящим объектом Прибежища.

Когда Будда находится на Пути реализации, то это есть Сан-, гха. Следовательно, Его Сангха является тоже подходящим объектом Прибежища.

4. Принятие Прибежища через понимание качеств Будды, Дхармы, Сангхи, в отличие от других объектов:

У Будды — качества Тела, Речи и Ума.

У Дхармы — качества Знания и реализации.

Сангха — поможет мне приобрести Знание и достигнуть реализации.

5. Принятие Прибежища через понимание целебных качеств Будды, Дхармы, Сангхи:

Будда — это врач;

Дхарма — это лекарство;

Сангха — это ассистенты и помощники врача.

6. Принятие Прибежища с решимостью:

Будда, Дхарма, Сангха — вот моё Прибежище!

7. Принятие Прибежища без того, чтобы рассказывать об этом другим.

8. Преимущества Принятия Прибежища:

— Я стану настоящим буддистом;

— Никто не сможет мне навредить;

— Я под защитой Будды, Дхармы, Сангхи;

— Я не получу рождения в низших мирах;

— Мои благие качества будут увеличиваться и т. д.

9. Обет Прибежища:

1. Прибежище только в Будде (а не в сансарических богах);

2. Ненанесение вреда живым существам.

3. Общение с благими друзьями (необщение с людьми, оказывающими дурное влияние).

После такой аналитической медитации я принимаю Прибежище в своем сердце.

НАМО ГУРУБЭ НАМ О БУДДАЯ НАМО ДАРМАЯ НАМО САНГХАЯ

Теперь ещё одна аналитическая медитация.

Визуализируйте напротив себя объекты Прибежища — Будду, Дхарму и Сангху. В центре Поля Заслуг — Будда Шакьямуни. Перед ним находятся Лама Цонкапа и наши прямые Духовные Наставники. Будду Шакьямуни окружают великие Учителя Поля преемственности (школ Ньингма, Сакья, Кагью). Ниже расположены будды, бодхисаттвы, шраваки, пратьекабудды, даки, дакини и стражи Дхармы. Сначала вы должны породить в себе 2 причины Прибежища. Это СТРАХ и ВЕРА. В данном случае мы не имеем в виду мирской страх. У нас уже предостаточно мирских страхов. Они нам не помогают, но только всё ухудшают. Переживая мирской страх, вы боитесь не самой болезни, а боли. Вы не избавитесь от боли, пока не устраните болезнь, и не избавитесь от болезни, пока не устраните причину заболевания. Все мы в этом похожи — боимся проявлений, симптомов болезни. Это глупый страх. Он только ухудшает вашу ситуацию.

Но мы на самом деле должны бояться, у нас должен быть страх, потому что мы находимся в серьезной опасности. Потому, что мы больны болезнью сознания. Из-за того, что мы накопили очень много негативной кармы, когда мы шагнем из этой жизни в состояние бардо, есть опасность получить низшее перерождение — в низших мирах. Вот этого стоит бояться. Если у нас есть такой духовный страх, то в результате предыдущей аналитической медитации возникла очень сильная вера в Будду, Дхарму, Сангху. Вы говорите себе: “Я уже знаю и понимаю, что такое Будда, Дхарма, Сангха. Я могу умереть в любой момент. Если я умру и получу низкое перерождение — это будет ужасно! А у Вас, Будда, Дхарма, Сангха, есть возможность защитить меня. Поэтому, пожалуйста, защитите меня! Защищайте меня, пожалуйста, из жизни в жизнь!”

И это называется Прибежищем.

Сначала породите в своем сознании страх — страх переродиться в низших мирах. Если мы исследуем свой ум, то обнаружим, что у нас негативной кармы намного больше, чем позитивной. И это правда. Если мы не будем осторожны, если мы не примем Прибежище, то практически большинство из нас отправится в низшие перерождения.

Когда Шарипутра спросил Будду, сколько людей уходит из человеческой жизни в низшие миры, и сколько живых существ перерождается из низших миров в этом мире, то есть получают человеческое перерождение, Будда сказал ему на это: “Очень большое количество людей, умирая, получают низшее перерождение, и очень небольшое количество существ из низших миров обретают человеческую жизнь. Всё это потому, что они накапливают больше негативной, чем позитивной кармы, потому что каждый результат соответствует своей причине”.