Затем в вашей памяти должны отчетливо сохраниться 10 негативных карм — в чем они заключаются, и в каждой из этих 10 негативных карм вы должны видеть отраву. Когда вы научитесь рассматривать каждое из 10 видов неблагих действий как яд, то даже во сне будете воздерживаться от их совершения. Это будет очень мощная практика. И если даже во сне вас кто-то спросит, в чем заключаются 10 негативных карм, вы даже во сне ответите на этот вопрос. Это и явится свидетельством того, что вы очень интенсивно занимаетесь медитацией на карму. Но мы, как правило, делаем наоборот. И когда нас спрашивают, когда мы даже не спим, в чем заключаются 10 неблагих действий, 10 негативных карм, мы, в лучшем случае, назовем три или четыре из них, а потом начинаем нести что-то невразумительное. Это признак убогой практики. Как сказал один великий йогин, некоторые люди, не зная, в чем заключаются десять негативных карм, утверждают, что они великие практики Тантры. Стыд и позор таким людям.

Однако надо не просто научиться идентифицировать 10 негативных карм, но и воздерживаться от совершения этих неблагих действий. Вы должны знать, что это отрава, и сразу же, как только случится совершить какое-нибудь из этих действий, относящихся к 10 негативным кармам, нужно провести очищение, словно только что выпили яду. И если вы так делаете, то, значит, вы действительно изучаете практику Дхармы. Это нелегко. Легче произнести мантру сто тысяч раз. Закрыв все двери и окна произнести мантру сто тысяч раз, это очень легко. Поэтому нам и нравится такая практика. Но когда нам говорят: “Воздерживайся от 10 негативных карм и накапливай позитивную карму”, то это для нас уже трудно. Это нам уже не нравится.

А сейчас в медитативном сосредоточении вы должны подумать над каждой из 10 негативных карм. Если вы располагаете временем, то во время медитации можете поразмышлять над четырьмя составляющими кармы:

1) основа;

2) мотивация;

3) осуществление;

4) завершение.

И тогда вы будете знать, что такое тяжелая негативная карма, что такое легкая негативная карма; что такое тяжелые объекты кармы, что такое легкие объекты кармы.

Вначале вы должны воздерживаться от тяжелой негативной кармы, а потом уже вы можете научиться воздерживаться от легкой негативной кармы. Если вы действительно хотите практиковать карму, то сразу же вы не сможете пресечь всю негативную карму. Это невозможно. Это я вам говорю на своем собственном опыте. Сначала вам нужно узнать, что такое тяжелая негативная карма и развить в себе очень сильную решимость не допускать накопления негативной кармы. Что касается легкой негативной кармы, которую вы не можете сразу же пресечь, то вы должны пообещать-себе, что будете прилагать все усилия, чтобы совершать её как можно меньше.

Затем — решимость. Пока вы размышляете над каждой негативной кармой, по поводу каждой этой отрицательной кармы у вас должна возникнуть решимость не совершать её более. Это будет очень полезно для вас. Подобным образом вы можете тренировать свой ум. Этот метод придумал не я. Это метод, который приходил от мастера к мастеру. Очень многие великие ученые исследовали этот метод и не нашли в нем никаких ошибок, противоречий. Очень многие высокие йогины медитировали по этому методу с пользой для себя и достигли очень многих реализаций. И поэтому, можно утверждать с достаточным основанием, этот метод является подлинным, ибо всё это свидетельствует о его подлинности. Таковы должны быть все аутентичные методы, все подлинные техники. Если вы, со свой стороны, станете использовать эту медитативную технику, то будет очень хорошо, потому что это очень мощная техника.

Теперь поразмышляйте над тремя кармами тела — убийство, воровство, сексуальная распущенность. Первый вид негативных действий тела — это убийство. Подумайте о разных объектах убийства: существуют тяжелые или весомые объекты убийства и легкие объекты убийства. К первой категории — тяжелых или весомых — объектов убийства относятся прежде всего отец и мать, архат, будда, бодхисаттва, а затем также человеческое существо. Вы должны осознать и выработать сильную убежденность в том, что это тяжелая негативная карма, и выработать в себе решимость никогда больше не совершать такую негативную карму. Следующим по степени тяжести объекта видом негативной кармы убийства является лишение жизни животных. Количество негативной кармы здесь зависит от размеров животного: убийство большого животного сопряжено с накоплением большей негативной кармы, нежели убийство мелкого животного, потому что в большом животном обитает большое количество живых существ (микроорганизмы, насекомые и т. д.). Скажите себе, если в данный момент для вас это невозможно — положить конец убийству животных: “Я, по крайней мере, попытаюсь сделать всё от меня зависящее, чтобы убивать их как можно меньше.” Но в противном случае, если это возможно, вы должны сказать себе: “Я не убью больше никогда ни одно живое существо.” Это по-настоящему будет практикой..

Чтобы какое-то действие свершилось как убийство, необходимо наличие четырех факторов, в том числе фактор безошибочного объекта убийства и мотивации убийства (а также такие факторы, как само действие и заключение по поводу совершенного действия). Без мотивации убийства, если вы, например, используете какой-то химикат, какое-то средство для того, чтобы вымыть голову, убийства не произойдет, если в результате вашего действия и погибло живое существо: у вас отсутствует мотивация, порожденная гневом или привязанностью, обычно такая мотивация характерна для убийства. Большей частью убийство связано с гневом. Во время медитации развиваем в себе решимость: “Я не убью больше никогда ни одно животное”. Это было бы хорошо — не совершить больше за всю жизнь ни одного убийства.

Дав такого рода обещание самим себе перед Буддой, перед Полем Заслуг, вы каждую минуту накапливаете добродеяния. Это называется практикой нравственности.

Затем вы размышляете над вторым видом негативной кармы тела. Это воровство. Тут тоже надо различать тяжелый и легкий объект воровства. Например, кража большой суммы денег — это тяжелый объект воровства, кража незначительной суммы — это легкий объект. Кража у какой-то организации или общества, то есть у группы людей, считается весомым объектом, даже если речь идет о малой сумме денег, ибо у каждого из членов данной группы людей есть некоторая доля в этой сумме, так что, в результате кражи у вора появляется кармический долг многим людям.

Скажите себе: “Я никогда больше не возьму того, что мне не принадлежит, никогда больше ничего не украду. С помощью воровства нельзя разбогатеть. Если собаки не умирают от голода, то как же я умру? Даже если мне нечего будет есть, я никогда в жизни больше не украду. Лучше буду просить милостыню, чем воровать.” Такая решимость очень важна. Когда у вас появится такого рода решимость, когда вы имеете подобный принцип, то ваш бизнес и все остальные дела будут продвигаться очень гладко. В настоящее время даже российские экономисты, анализируя факторы успеха в бизнесе, приходят к выводу, который находит подтверждение в жизни, — что долговременный экономический успех, в действительности, основан не на обмане, а, наоборот, на честности, на деловой этике. Честность — это воздержание от воровства. Если вы не будете воровать, то будете становиться всё богаче и богаче, это я вам могу сказать точно. И деньги, которые вы будете накапливать, никогда от вас не уйдут. Это настоящее богатство. Если вы, обладая таким качеством, будете брать у других людей деньги в долг (кредит и т. п.), то люди будут рады одолжить или ссудить вам денег. В противном случае очень сложно в наше время заниматься бизнесом, ибо деньги достаются очень тяжело и тяжело достать деньги: нет доверия друг к другу и нет такой принципиальности, деловой чести. Вы должны руководствоваться принципом честности и воздержания от воровства. И тогда все вы — ученики, друзья по Дхарме можете начать совместный бизнес, общее дело. Это мой совет вам. Вы должны заняться честным бизнесом, в который можно привлечь для работы многих людей. И, занимаясь таким честным бизнесом, вы можете выполнять свою практику. Фундаментальной стратегией в ваших делах должно быть воздержание от воровства.