нравится.

Продвинутые преданные спонтанно удерживаются в чистом предан-

ном служении и не нуждаются в принятии аскезы или в соблюдении

дисциплины (хотя обычно они все равно это делают). Однако мы, в

подавляющем большинстве, находимся гораздо ниже их уровня и не

должны глупо полагать, что мы в недосягаемости майи. Как только мы

начинаем считать, что мы в безопасности , майа тут же наносит

удар. Итак, лучше быть как можно строже в выполнении нашего пре-

данного служения.

Кроме того, аскезы просто невозможно избежать. Карми также

должны преодолевать столько много трудностей для поддержания свое-

го стандарта чувственного наслаждения. И та небольшая аскеза, ко-

торую принимаем мы, столь незначительна в сравнении с тем, что со-

вершали трансценденталисты прошлых веков и даже многие садху сов-

ременной Индии. Итак, если аскеза в преданном служении кажется нам

трудной , не стоит беспокоится. Ведь само слово"аскеза"озна-

чает"трудность".

Шрила Прабхупада: "Несомненно, выполнение наложенного покая-

ния связано с трудностями. Но трудности, возникающие во время со-

вершения бхакти-йоги являются с самого начала трансцендентным

счастьем, в то время, как трудности при совершении покаяний в дру-

гих процессах самоосознания без какого-либо осознания Ваикунтхи

заканчиваются лишь страданием и ничем другим" (Бхаг.2.9.9.к.).

Основная аскеза для брахмачари: следовать всем регулирующим

принципам преданного служения (вставать рано, принимать только

прасадам Кришны и т.д.), посвящать все свое время и энергию упор-

ному труду в служении Кришне (см.Бхаг.9.4.26.к.), жить просто,

принимая те условия, что есть, не делая сложных ухищрений для

своего комфорта, жить без половой и семейной жизни и во всех отно-

шениях подчиняться указаниям гуру. Вся наша жизнь - это аскеза:

тяжелый труд, рутина, никакой платы, никакой собственности, ника-

кого престижа, никакого чувственного наслаждения и никаких выход-

ных - сплошное блаженство!

И сверх всего этого, мы должны свести к минимуму нашу еду и

сон. Впрочем, нашем путем или целью не является умерщвление плоти,

как это делают йоги. Искусственные покаяния и аскезы нам не помо-

гут. Иногда преданные преисполняются энтузиазмом в следовании

строгим ограничениям для решительного уменьшения еды и сна, одна-

ко Шрилу Прабхупаду больше радовало, когда его ученики принимали

аскезу, связанную с проповедью, чем соблюдение ими полного поста

на Экадаши, полное соблюдение Чатурмасьи или выполнение выдуман-

ных аскез. Иногда преданные берутся за программы внезапного, реши-

тельного ограничения еды и сна, однако такие попытки обычно закан-

чиваются массовым объеданием и пересыпанием. Лучше быть уравнове-

шенным, упорным , разумным и терпеливым. Достижение совершенства в

Сознании Кришны требует длительных усилий, а не страстных порывов.

Аскезы, которые, на самом деле, не помогают нам развить при-

вязанность к Кришне, являются пустой тратой времени, как бы усер-

дно мы их не совершали ("Шрама эва хи кевалам" Бхаг.1.2.8.). Хотя

совершение определенной аскезы абсолютно необходимо для тех, кто

желает успеха в преданном служении, все же наше движение не пури-

танское. Мы больше подчеркиваем положительное блаженство Сознания

Кришны, чем явно отрицательную сторону необходимости преодоления

множества трудностей. Шрила Прабхупада даже ругал своих учеников

за то, что они едят слишком мало и слишком худы. "Если люди уви-

дят таких, как вы,- говорил он,- то они подумают, что наше движе-

ние слишком аскетично и не захотят к нам присоединиться. В другом

случае он сказал, что мы не стремимся дать нашим ученикам как мож-

но больше счастья. Иначе, если человек не счастлив, ему довольно

трудно, пока он еще не очень продвинут в Сознании Кришны. Поэтому,