– 117-

использовать свои гениталии для зачатия хороших детей. Это соответствует требованиям закона и заповедям религии. В противном случае человек зачастую прибегает к многочисленным противоестественным способам удовлетворения полового инстинкта, не зная порой никаких ограничений. К недозволенному сексу шастры относят также мысли о сексуальных отноше![иях, планы вступить в них, разговоры на эту тему, сам половой акт и искусственные способы удовлетворения гениталий; всякий, кто занимается этим, находится в когтях майи. Это относится не только к домохозяевам, но и ктьяги, тем, кто дал обет отречения. Шри Джагадананда Пандит в седьмой главе своей книги «Премавиарта» говорит:

vairogi bhai gramia-katha na sunibe kane gramia-varta na kahibe yabe milibe anc svapane ona kara bhai stri-sambhasana grhe stri chadiya bhai asiyacha vana

yadi cana pranaya rakliite gaurangera sane chota haridasera katha thake yena mane bhata na khaibe ara bhala na paribe hrdayete radha-krsna survada sevibe

«Брат мой, приняв отреченный порядок жизни, ты не должен слушать мирские разговоры или вступать в них при встрече с другими людьми. Не помышляй о женщинах даже во сне. Принимая отречение, ты дал обет, который запрещает тебе общаться с женщинами. Если ты стремишься к общению с Чайтаньей Махапрабху, всегда помни случай с Чхотой Харидасом, которого отверг Господь. Не ешь изысканных блюд и не носи роскошных нарядов, всегда храни смирение и от всего сердца служи их Милостям Шри Шри Радха-Кришнс. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Когда болезнь, которая поразившая тело, долго не обнаруживает себя, она может стать неизлечимой. Так и человеку, который не заботится об ограничении чувств и предоставляет им полную свободу, становится очень сложно обуздывать их. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Совершенство человеческой жизни базируется на знании и отречении, достичь которые семейному человеку очень трудно. (Из Книги Кришны, Молитвы олицетворенных Вед)

Брахмачари делятся на четыре типа: первый именуется savitra. Это брахмачари, которые обязуются не вступать в интимные отношения в течение трех дней после процедуры инициации и получения священного илтура. Следующий тип носит название prajapatya, т.е.

– 118 -

брахмачари, строго соблюдающий обет безбрачия на протяжении 1-го года после инициации. Третий тип - brahma-brahmacari, хранящие целомудрие со времени инициации до завершения изучения ведической литературы. К брахмачари четвертого, последнего, уровня, называемого naistika, относят тех, кто соблюдает целибат на протяжении всей жизни. Первые три типа именуются upakurvana, т.е. брахмачари, которые могут вступить в брак по окончании периода брахмачарья. Naustika-brahmacari - это преданные, полностью отказавшиеся от сексуальной жизни, поэтому к ним относят Кумаров и Нараду к naistika-brahmacari. Образ жизни брахмачари благоприятствует укреплению памяти и возрастанию решимости. Пример Нарады не случайно приводится в этой связи, ибо, оставаясь naistika-brahmacari, он всегда должен был помнить наставления, услышанные от духовного учителя и ни на минуту не забывать их. Преданный, обладающий совершенной памятью, именуется sruta-dhara. A srula-dhara-brahmacari может дословно повторить все услышанное, не ошибаясь и не обращаясь к книгам. Великий мудрец Нарада обладал такой способностью, поэтому, получив наставления от Нарайаны Риши, он занял себя распространением философии преданного служения по всему миру. (Из молитв олицетворенных Вед, Кришна, том 2, стр. 301)

В период сезона дождей, когда реки выходят из берегов и устремляются к океану, ветер вздымает волны, и океан приходит в беспокойство. Так и человек, занятый мистической йогой, по недостаточно продвинутый в духовной жизни, может попасть под влияние трех гун материальной природы и уступить сексуальному желанию. Личность, утвердившаяся в духовном знании, не поддастся соблазну материальной природы в форме прекрасных женщин и сексуального наслаждения, получаемого от общения с ними. Однако, человек, недостаточно зрелый в том, что касается духовной науки, в какой-то момент может привлечься иллюзией временного счастья, подобно океану, покой которого в сезон дождей нарушают переполненные реки и порывистый ветер. Поэтому чрезвычайно важно поместить себя у лотосных стоп истинного духовного учителя, который является представителем Бога и не подвержен сексуальному желанию. (Свет Бхагавата, текст 11, комм.)

Темный колодец семейной жизни убивает душу. (Свет Бхагавата,

текст 17, комм.)

Период ученичества следует начинать с брахмачарьи, которая предназначена для освобождения от сексуальной привязанности. Если у человека достаточно сил, он должен избегать секса. В противном случае, он вынужден жениться... (Молитвы Царицы Кунти, стр. 185)

– 119-

Прежде всего преданный должен получить воспитание в системе брахмачарья и научиться обуздывать чувства. Брахмачари следует готовить к тапасье, а не к наслаждению. В прежние времена они обязаны были ходить от двери к двери, собирая пожертвования для ашрама и с детских лет обучались обращаться к женщине, как к матери. (Наставления Господа Капилы, стр. 131)

Воздерживаясь от секса, преданный обретает силу и решимость. Это единственное, что ему необходимо. В этом - весь секрет, но люди о нем не знают. Если вы намерены решительно взяться за какое-то дело, откажитесь от секса. В каждом из процессов, будь то бхакти-йога, хатха-йога, гьяна-йога и т.п. потворство сексуальным желаниям запрещено. Интимные отношения дозволяются только домохозяевам, желающим произвести на свет хорошее потомство и воспитать его в сознании Кришны... Злоупотребляя сексом, мы попусту расточаем свое время. (Путь совершенства. Воздержание в йоге, стр. 47)

Как утверждалось выше, подобная решимость может быть достигнута только теми, кто отказался от сексуальной жизни. Целомудрие укрепляет наше упорство, и не случайно Кришна рекомендовал йогам, в первую очередь, воздерживаться от секса. В противном случае решимость йога будет нестойкой. Таким образом, сексуальные отношения должны либо контролироваться в соответствии с правилами и регуляциями, предназначенными для грихастха-ашрама, либо полностью исключаться. На самом деле от секса следовало бы отказаться раз и навсегда, но поскольку это невозможно, он должен хотя бы контролироваться. Тогда и придет решимость, ибо в конце концов она представляет собой деятельность тела. Решимость означает продолжение практики сознания Кришны с упорством и настойчивостью. Не получив желаемого результата сию минуту, человек не должен думать: «Это сознание Кришны ничего не дает. Я оставлю его». Нет, мы должны набраться терпения и веры в слова Кришны (Путь совершенства. Решимость и упорство в йоге. Стр. 67)