Аксиома №4. То же самое касается и майи. Как наше «Я» окружено майей, так же и «Я» других живых существ, которых мы видим сквозь майю, подвержено действию майи.

Аксиома №5. Еще одно интересное положение: наше «Я» через майю видит других существ. Эти живые существа также подвержены действию майи. Но что мы видим вокруг? Мы видим вокруг что-то реальное или иллюзорное? Проявление «Я» других живых существ в виде праны или в виде энергии, сознания, ананды в этой системе аксиом считается реальностью окружающего нас мира.

Получается, что ответ на вопрос: «Является ли окружающий нас мир реальным или иллюзорным?», согласно этой системе аксиом, будет следующим: «Да, здесь присутствует большая часть иллюзорности. То есть это можно сравнить с общим «бульоном» майи, в котором «плавают» отдельные «Я», и в этом «бульоне» майи проявляются проявления каждого отдельно взятого существа, а вот эти проявления уже реальны». Почему? Потому что реально «Я», стоящее за этими проявлениями. Сами по себе проявления не являются самосущной реальностью, они всего лишь проявления отдельного «Я», а вот «Я» других живых существ реальны, они существуют и равновелики нашему «Я». Поэтому получается, что все вокруг живое, это миллиарды отдельно взятых «Я». Каждое из этих «Я» управляет той или иной частью энергии в этом мире или наблюдается, как то или иное живое существо, тот или иной объект, проявляется, как то или иное явление. Такой немного «шаманский» подход: за всем стоит Высшее «Я».

Аксиома №6. Суть майи, которая окружает наше «Я», и суть майи, которая окружает «Я» других живых существ, одна и та же.

Майя в этом смысле действительно очень странная философская концепция, очень трудная в понимании. С одной стороны, по своей сути она едина для всех, но, с другой стороны, отдельно взятое «Я» может ее преодолеть, и для отдельно взятого «Я» она исчезнет. Но в этот же момент для других «Я» она не исчезнет. И какой-нибудь Учитель йоги, свободный от майи, может быть свободным всегда, везде, в любых условиях, в любых обстоятельствах, хотя существа, живущие в непосредственной близости с ним, могут быть целиком погружены в майю и даже не понимать, что погрязли в ней.

Аксиома №7. Мы начинаем взаимодействовать с другими «Я» или с проявлениями других «Я» только лишь, если волеизъявили впустить эти другие «Я» в поле своего видения или в поле своего действия.

Это очень важное замечание. Из него в дальнейшем выводится теорема, которая называется законом кармы. А, по сути, мы живем в том мире, который сами и создали, и общаемся с теми живыми существами, которых когда-то привлекли к себе, то есть они не случайно рядом с нами.

Аксиома №8. Следующее аксиоматическое положение о возникновении конфликта: мое проявление в этом общем «бульоне» майи вдруг входит в противоречие с другим проявлением другого «Я». Конфликтная ситуация. А мы помним, что майя податлива, майя не может противостоять нашей воле, нашим проявлениям. Но вот эти два проявления вдруг столкнулись лбами. И в конфликтной ситуации побеждает проявление того «Я», которое в большей степени преодолело затмевающее действие майи и, соответственно, больше осознает само себя. То есть по мере того как мы преодолеваем заблуждение, иллюзию, вводящую нас же самих в неведение, у нас возникает власть или могущество по отношению к другим «Я», которые находятся еще на более глубинном уровне неведения, непонимания.

Рис.5. Доминирует то «Я», которое в большей степени осознало себя.

Теоремы и леммы.

Деление людей по степени осознания самих себя, по степени духовности.

Отсюда следует очень интересная лемма.С одной стороны, каждое живое существо равновелико. И существует положение о недопустимости разделения живых существ по каким бы то ни было признакам. Если мы говорим о людях, то недопустимо разделение по расовому, национальному, религиозному или еще какому-нибудь признаку. Но, с другой стороны, вывод следующий: несмотря на то что в каждом из нас это Высшее запредельное «Я» равновелико, степень заблуждения каждого «Я» разная. Поэтому не спешите, что называется, бросаться на шею первому встречному уголовнику или преступнику только лишь потому, что йога аксиоматически заявляет, что его Высшее «Я» такое же чистое, как и ваше. Не спешите, а сначала оцените степень его неведения, степень заблуждения в отношении самого себя. Получается, что если и есть какое-то разделение, скажем, среди людей, то оно идет никак не по расовому, национальному, религиозному, половому или какому-либо другому признаку, а исключительно по степени осознания «Я» самого себя или по степени духовности.

И, как следствие, дается следующее положение, теорема: всеми силами следует стремиться общаться с духовными людьми, с теми, кто уже преодолел неведение, и не следует, соответственно, общаться с теми, кто находится еще на глубоком уровне неведения. Иначе получится как в поговорке: с кем поведешься, от того и наберешься.

Итак, йога отрицает какое-либо различие людей по национальному, расовому или какому-то либо признаку. Это чушь чистейшей воды. С другой стороны, йога – очень трезвое учение и понимает, что если вы попадаете в племя людоедов, то не стоит ждать от них вегетарианства. Или же если вы попадаете в какую-нибудь группу закоренелых преступников, то надо подумать, а стоит ли вообще уповать на то, что они в три дня станут праведниками, или в этой ситуации стоит выстраивать свои поступки как-то более разумно?

В этом смысле разделение есть, и, забегая далеко вперед, я отмечу, что только лишь с этих аксиоматических позиций можно преодолеть такое явление истории человечества, как фашизм. Большего лекарства от фашизма не существует. Всегда найдется лидер, который скажет: «Посмотрите на ту нацию или на то племя, они вообще недочеловеки». И действительно, всегда можно увидеть явные различия в одном случае, в другом, третьем, но это ни о чем, друзья, не говорит. А фашизм как раз и использует эту явную непохожесть, различия для оправдания своих нечеловеческих деяний. Но и закрывать глаза на существующие различия, как это сейчас, к сожалению, сплошь и рядом происходит в политике политкорректности, тоже глупо: «Это ничего, что они людоеды, они такие же белые и пушистые, как мы». А потом все очень удивляются, что где-то в какой-то дикой стране расстреляли какую-нибудь гуманитарную миссию, причем зверски всех поубивали. Они же туда пришли помогать людям, а им так отплатили.