Подобно этому и человек, если он подвержен любви или влюбленности, в зависимости от того, насколько он чист внутри, то он начинает проявлять это чувство в разной степени смешения с другими вещами. И у человека низкого, грязного любовь зачастую просто перемешивается со страданием. Почему? Потому что, с одной стороны - чувство любви, с другой - жгучее чувство неудовлетворенности, ревности, зависти. У человека более возвышенного, с чистой сущностью, любовь – это радость, но с примесями тоски. Вот нет любимого, и все, тоска. Ни то, что какая-то жгучая эмоция, нет, скорее это тоска от того, что любимого нет.

И, наконец, любовь чистейшей пробы - это та любовь, где вообще нет даже малейшей примеси отрицательных чувств, страданий. Есть ли объект твоей любви рядом с тобой, либо же его нет, сам факт, я подчеркиваю эти слова, сам факт того, что такое возможно в принципе, делает человека безмерно счастливым. И он больше ни о чем и не просит. Здесь полностью нет ревности. Вот я люблю и хочу, чтобы объект моей любви был со мной, как это у обычных людей. Здесь нет тоски. Я люблю и хочу, чтобы тот, кого я люблю, был опять же со мной, был в моем распоряжении. А здесь этот что-то настолько, с одной стороны чистое и настолько необычное, что сама мысль о том, что объект твоей любви есть на свете, вообще в принципе есть, ни рядом с тобой, а просто есть, она вызывает в человеке абсолютнейшее чувство счастья. А когда же этот объект любви рядом с ним, то это счастье, и оно не меняется – есть ли с человеком рядом этот объект или его нет.

Это высочайший уровень влюбленности. Его трудно достичь даже великим святым и великим практикам Йоги Влюбленности. Как только человек достигает такого состояния, согласно Йоге Влюбленности, то он преодолел в этом мире все, что только можно было преодолеть. Этот мир больше для него не представляет ценности в качестве школы. То есть, если вы сдали все экзамены и поступили в университет, зная все предметы, вам нет необходимости ходить в школу, поскольку вы и так знаете все, что там есть. Это любовь без привязанности, это любовь без ревности, без малейшей примеси чего-то иного.

Понятно, что любви все возрасты покорны. Более того, покорны все живые существа, чистые они или грязные. Если случается такое чудо, что человек влюбляется, это само по себе уже чудо, дарованное свыше. Вопрос только в другом: какова будет его на это реакция? Будет ли она чистая и незатронутая? И тогда человек поднимается, тогда на полную катушку работает Йога Влюбленности. Либо она будет омрачена той грязью, которая находится в человеке: зависть, ревность, недоверие и т.д. и т.п. И если эти вещи есть, то, к сожалению, у человека даже чувство влюбленности приводит к негативному восприятию. И потом, когда это чувство уже ушло, он говорит: «Нет, не хочу, чтобы еще со мной такое было». Он настолько боится, что под этими теплыми лучами влюбленности начнут расцветать эти отвратительные растения его мрачной мерзкой кармы, что он говорит так: «Пускай весны вообще не будет. Да, не будет травки, не будет птичек, цветочков, но зато и мерзких ядовитых растений тоже не будет!» Вот такой вариант отказа от всего.

Почему от бестелесный? Почему здесь сказано: «у бестелесного Камы»? Дело в том, что согласно индийской мифологии у Бога Камы нет тела. Нет физического тела. Мы с вами уже рассматривали этот миф, который основывается на том факте, что когда-то Шива удалился практиковать очень суровые аскетические упражнения, то он был настолько поглощен в своей медитации, что совершенно не воспринимал ничего вокруг. И он перестал обращать внимание на окружающий мир. Тут же возникли асуры, которые воспользовались отсутствием Шивы и начали этот мир потихонечку завоевывать. Какие-то такие неблаговидные дела совершать. А было такое предсказание, что у Шивы должен был родиться сын. А как же у Шивы родится сын, если он ни то, что на женщин или на богинь, а вообще ни на кого не смотрит?

И тут вызвался Бог Кама, и он сказал: «Я вашему горю помогу!» И в Шиву, когда он медитировал таким образом в аскетизме, влюбилась Парвати, юная девчушка еще совсем. Она с первого взгляда влюбилась в Шиву, а Шива на нее внимания не обращал. Она ему служила, она за ним ухаживала, а Шива совершенно на нее не смотрел. И вот тогда Бог Кама воспользовался буквально случайным взглядом, который Шива бросил на Парвати, и в этот момент пустил на него свою цветочную стрелу. И Шива мгновенно увидел, воспринял Парвати и безумно влюбился в нее. И настолько его эти эмоции захлестнули. Но в то же время он почувствовал гнев, что кто-то помешал его практике, его аскетизму. То есть он хотел полностью пребывать в этом самадхи, в этом аскетическом состоянии, но вот Бог Кама его отвлек. Он поселил в его душу любовь. Уже понятно, что ни о каком аскетизме там речи не шло, и вообще, ни о чем речи не шло.

И в Шиве спонтанно родился гнев, и он своим магическим взглядом трех глаз или третьего глаза, испепелил Каму. То есть он лишил его тела – он просто сжег его. Но потом пришла супруга Камы Рати и стала плакать, и говорить: «Шива, что ж ты сделал?!» А Шива был влюблен, и он, конечно, понял, что зря спалил Каму. Но так как он, согласно мифологии, был высочайший из Богов, повелитель жизни и смерти, он сказал: «Ничего, Кама не умрет, но отныне будет жить в бестелесной форме». То есть он будет летать в бестелесной форме и искать всех своих жертв, в кого он будет стрелять вот этими цветочными стрелами. После чего люди будут влюбляться, не отдавая себе отчета. Причем иногда в самые неподходящие кандидатуры.

В общем-то, все произведения романтические во всех странах, они зачастую построены на этом факте неуместности любви. Когда юноша или девушка влюбляется, соответственно, в девушку/юношу. Причем, какие бы препятствия не были – возраст, социальное положение, богатство, в Индии это каста, осуждение всех остальных людей – совершенно все равно, человек все равно влюбляется. В общем, Ромео и Джульетта. И, казалось бы, они меньше всего должны были полюбить друг друга, но, тем не менее, полюбили.