5.20. Это полезно при путешествиях, женитьбе, тяжелой работе, при волнении и беспокойстве. Это разрушает грехи.

5.21. Упорный йогин, практикующий это постоянно, начинает видеть свою тень в своем сердце и так достигает освобождения.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это очень аллегорическое, иносказательное описание. Как только коснешься этого, поймешь, что имеется в виду. Пока объяснения бесполезны.

Ученик: Мы разобрали несколько практик. И во многих из них говорится: вот дает то-то и приводит к освобождению. И эта практика тоже приводит. Я так понимаю, что, в принципе, все практики самодостаточные. То есть, делая какую-либо из них, человек приходит, если не к освобождению, то к очень большому продвижению. Это не последовательность ступенчатая, но самодостаточная практика?

Вадим Запорожцев: Да, безусловно. Но, опять же, ты должен помнить, чтобы практика на сто процентов сработала, ты должен пропитаться этим учением. Допустим, если ты выбираешь Шива Самхиту, ты должен ее несколько раз прочитать, должен понять, что там имелось в виду, установить высшую связь со всеми теми, кто практикует это учение, кто живет по нему, кто когда-либо жил. То есть настроиться на волну, подключиться к этому пласту реальности, где живут эти практики, где они практикуются. И ты подключишься к этому культурному слою. Здесь есть другая крайность, как правило, это магия, которая пошла победным шагом по нашей стране: египетская, цыганская, испанская – все в одном флаконе.

Ученик: Это имеется в виду (практика смотреть в небо), отражение разума, как зеркало разума?

Вадим Запорожцев: Дело в том, что можно даже сказать по-другому: внешний мир – отражение внутреннего, подобное - подобно. Все процессы, внутренние и внешние, при определенных условиях, сливаются. И как подтверждение того, что внутренние процессы все идут правильно, ты наблюдаешь внешние явления. Нет разницы между внутренним и внешним. При определенных условиях внешние факторы, внешние явления природы, проявления те или иные, они будут являться отражением внутреннего, при выполнении этой практики, для подтверждения того, что внутренняя практика прошла успешно, йогин лицезреет внешний знак. В том числе, такое объяснение для этой практики. То есть, ты видишь внешнее проявление внутренней практики.

Энергия и сознание - универсальны. Энергия и сознание, которые ассоциируются между твоим Я и твоим телом, они точно также могут ассоциироваться со всеми объектами и явлениями вокруг тебя, и точно также ими управлять, заставлять их выстраиваться в нужные структуры. Наша энергия управляет телом, и никто не мешает ей начать управлять всем окружающим тебя миром. В этом смысле, весь окружающий мир для тебя будет продолжением внутреннего мира. Если практика успешна, то, соответственно, ты увидишь проявления через эти ассоциативные связи по управлению внешним – они не соврут. И это является для тебя очень серьезным подтверждением практики, очень серьезным подтверждением, что практика сработала.

Конечно же, необходимо в йоговских практиках, время от времени, получать подтверждение теории йоги, подтверждение, которое можно наблюдать. Найдется очень много людей, которые скажут, что это совпадение, что все это психологические увертки, начнут объяснять это начиная с самогипноза, заканчивая самопрограммированием и прочими разумными объяснениями, не нарушающими обыденный, привычный мир представления нас Вселенной. Но только этот мир представлений – он однобокий, он неполный.

Законы, по которым устроен мир Вселенной и мы с вами гораздо сложнее. С точки зрения йоги, в этом-то и принципиальная разница между йогой и наукой. Точкой отсчета для науки является объективная реальность, а человек вторичен, а для йогина наоборот. Для йогина является реальностью только его Я, которое он воспринимает. Йогин одинаково серьезно относится как к галлюцинациям, так и к тому, что называется здравым смыслом и восприятием Вселенной с позиции, как говорят ученые, объективной реальности. Поэтому, любой результат, который получает йогин, он его не отбрасывает, он его исследует, во всяком случае, анализирует. Поэтому, даже с этой точки зрения, все контраргументы не совсем состоятельны. Не говоря уже о том, что иногда это проявление действительно физически воспринимает окружающий мир другими людьми, которые не совсем вовлечены в это.

Понятно, что все практики держатся в тайне, но тем не менее. И тогда начинаются такие объяснения: это случайность, показалось и т.д., в общем, много-много попыток разумного объяснения, но разумное объяснение однобоко. У йоги есть разумное объяснение, но более глубинное. Вот так и надо относиться к этой практике, так и надо ее понимать.

РАДЖА-ЙОГА

Текст:

5.22. Закрой уши большими пальцами, глаза - указательными, ноздри - средними, губы - остальными. Йогин, заключивший таким образом воздух, видит свою душу в форме света.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот здесь идут уже интересные упражнения такие. Итак, что же это такое, когда мы закрываем, фактически, органы чувств: глаза, уши, рот? То есть, опять же, речь пойдет с точки зрения теории. Ты помнишь, что наше Я по средствам канала ассоциаций ассоциирует себя с нашим телом. По этому каналу ассоциативному течет прана. Прана проявляется, как энергия или как сознание. Затем наше сознание претерпевает трансформацию. Сознание в первую очередь высвечивает то, что показывает разум. Наш разум в зеркале разума показывает то, что дают ему органы чувств. Таким образом, сознание идет дальше через разум, пытается воспринимать через органы чувств то место и время, в котором находится тело человека. И до тех пор, пока сознание направлено через разум в органы чувств в окружающий мир, мы живем вовне.

Здесь же дается практика, чтобы сознательно ограничить и оградить действия органов чувств. Мы перекрываем весь поток информации достаточно простым способом на первый взгляд (закрыть уши, рот, нос), и мы погружаемся во внутренний мир без органов чувств. И наше сознание, которое привыкло через разум идти в сторону органов чувств, оно вдруг натыкается на стену. Натыкаясь на стену, он начинает метаться, потому что это достаточно не привычное для нас состояние, мы каждый день погружены во внешний мир через эти каналы, и если мы перекрываем этот канал сознания, то ему некуда деться, а мы не привыкли к тому, чтобы сознание было предоставлено само себе.