Комментарий Вадима Запорожцева: Следующий момент, который возникает - это умение отключаться от эмоции. Или говоря терминами уже ближе к нашей школе, это когда ты уже начинаешь контролировать причинное тело, и ты можешь беспристрастно взирать на те или иные объекты, либо явления. Обычно, если мы что-то наблюдаем, мы вовлекаемся. Мы вовлекаем свои эмоции, свою энергию. А тут достигается способность, когда ты можешь изучать любое явление, не вовлекаясь в него. Соответственно, ты наиболее чётко и без всяких искажений видишь смысл, суть этого явления. Ты не вовлекаешься в него, ты как бы отстранён.

Любая эмоция имеет тенденцию несколько замутнять видение. Говорят, например: «Он всё видит в радужном свете! Он видит всё в чёрном свете! Он видит всё тенденциозно, в этой тенденции!». Это, в общем-то, игры майи, когда эмоции искажают ту объективную картину, которую дают органы чувств. А как только мы научимся отключать эмоции, то все вещи, объекты и явления предстанут нам в истинном свете, и, соответственно, мы не ошибаемся. Мы уже не ошибаемся в отношении того или другого.

В «Йога-Сутрах» Патанджали даётся перечень таких замечательных сверхспособностей, которые возникают у человека, когда он умеет безэмоционально сосредотачиваться. Совершенно чудесные способности. А здесь они описаны с этой стороны.

Текст: 3.59. Когда йогин научится выполнять одну Кумбхаку (задержку дыхания) в течение восьми данд (данда - 24 минуты, всего 3 часа 12 минут), то его можно на это время похоронить, и он останется невредимым.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот это то, что мы уже с тобой обсуждали. И прецеденты в истории были.

Ученик: А кстати, что такое гхата? Это переводится как-то?

Вадим Запорожцев: Да. Есть целый большой перечень. Дело в том, что санскритские термины очень тяжело однозначно интерпретировать, поэтому я лично рекомендую оставлять их в истинном свете. Почему? Потому что там у одного слова может быть пятьдесят разных оттенков и значений. Но так уж устроен санскрит, что каждое из них несёт определённую смысловую нагрузку, позволяющую понять суть явления. Поэтому остаётся тенденция – оставлять оригинальные имена на санскрите.

Я весьма тебе рекомендую, сходить на какой-нибудь приличный книжный рынок и купить себе словарь русско-санскритский, санскритско-русский очень толстый, очень хороший, и все эти слова просто просмотри по множеству значений. Они тебя на многое натолкнут. Пусть это будет твоё домашнее задание. Словарь Кочергиной, по-моему.

Вот в русском языке как? Звучание зачастую или полностью расходится или неявно выражено. А в санскрите звучание имеет первостепенное значение. Поэтому, в известном смысле в санскрите, как слышится, так и пишется. Правда, есть одна трудность: одно и тоже слово пишется в разной транслитерации или разными буквами (как и в санскрите разные буквы, так и соответственно, в транслитерации латинскими буквами). От этого возникает невероятная путаница. Более того, некоторые буквы начинают искажать звучание. Допустим, когда пишется джнана, то иногда на русский язык переводят, как гнана. Поэтому здесь лучше всего придерживаться оригинального санскрита, а значение проверять по словарям.

ПАРИЧАЙЯ

Текст: 3.60. После этого йогин достигает Паричайя-авастха, когда Прана покидает солнце и луну (Иду и Пингалу), оставаясь неподвижным и непоколебимым в Сушумне. Тогда йогин входит в состояние Паричайя.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это состояние аналогично состоянию самадхи, если мы помним классификацию, которую дал Патанджали. Как бы есть два подхода, точнее, этих подходов может быть ещё больше. Все эти явления с позиции Патанджали описаны одним языком про достижение самадхи (самадхи с объектом, самадхи без объекта). В наследии тантрических школ аллегорическим языком то же самое состояние описывается по-другому.

Ты помнишь, что у нас есть центральный канал сушумна абсолютно прямой и пустой внутри, соединяющий основание нашего тела с макушкой головы. Расположен он, безусловно, в более тонком плане, сделан из более тонкой материи, поэтому, бесполезно искать его в физическом теле - это более тонкая материя. Опять же подчёркиваю – материя. Это ключевое слово.

А вот внутри он абсолютно пустой. И это не «пустые» слова, это попытка указать на то, что вот внутри канала сушумна материи-то как раз и нет. И энергии нет. Вообще там нет ни пространства, ни времени.

Можешь ли ты себе представить, находясь в здравом уме, трубку (вот представь себе стеклянную трубку), внутри которой нет пространства и времени? Согласись, что это достаточно абстрактная тема для медитации. Но это реальность, по которой мы сделаны. Это основной канал нашего тела. Он соединяет сознание и энергию. Но, как правило, в теле человека он не задействуется. Он задействуется только лишь при творении и разрушении.

Когда мы рождаемся, в то время, когда мы только-только пытаемся войти в этот мир – он задействован – формируются принципы будущего тела, и потом, собственно тело. Или обратный процесс. Когда мы умираем, когда всё разваливается. Вот у обычного человека, как правило, в двух этих состояниях, как раз и работает центральный канал. Это, кстати, ещё один пример, почему йоги осознанного умирания столь могущественны. Потому что, хочешь ты или не хочешь, но ты доберёшься до центрального канала. И это такой момент, когда можно сделать рывок в духовном плане, если даже ты ничего не делал для этого в течение жизни.

Значит, у нас есть центральный канал, который в жизни обычных людей практически не работает. Но сознание и энергию надо как-то соединять, поэтому наблюдаются два других канала, которые называются ида и пингала, соответственно, с одной и с другой стороны. Опять-таки, разные источники несколько расходятся в описании, что они из себя представляют. Некоторые говорят, что они строго расположены, один с одной стороны, другой – с другой стороны. Некоторые говорят, что они завиваются, как бы обвивают по спирали центральный канал. Некоторые говорят, что они пересекаются, то есть есть точки пересечения их и центрального канала, подобно тому, как улицы пересекаются в городе. Как бы то ни было, но в обычной жизни человек пользуется этими левым и правым каналами, идой и пингалой для своей жизнедеятельности. Если работает один канал – человек активный, если другой, то он пассивный. У человека идёт внутренняя смена дня и ночи, или как здесь сказано, Солнце и Луна. Под каналами подразумевается Солнце и Луна, аллегорическое название. Почему? Потому что они описывают действие этих каналов. Понятно, Луна – это ночь, мы спим, мы спокойны, мы восприимчивы. А когда Солнце – это день, и мы активны, мы что-то делаем, мы куда-то бежим, мы чем-то занимаемся.