– Ну хорошо, ты уверен, что ты просветлишься, а твои мама и папа где родятся, если ты не дашь тела?

И вот чувствую, что начинаются какие-то абстрактные разговоры, а все суета, все иллюзия, ничего нет реального, все пустота, рождение детей - нет, главное - нирвана, и вот какая-то такая ахинея начинается нести. Это очень серьезно. На нашу демографическую ситуацию, если еще подбавить такие нежизнеспособные мысли, что типа семьи не надо, детей не надо, все в просветление, мы окончательно исчезнем, как динозавры, родимся в Африке, и нам еще несколько поколений будет ни до йоги, вообще ни до чего. Будем в Африке несколько поколений сперва науку поднимать, потом производство поднимать, потом культуру поднимать, а потом, глядишь, через 500 лет будет возможность уже и о духовном подумать, потому что уровень жизни и правила игры там, к сожалению, очень суровы. Ладненько, еще вопросы есть?

Вопрос: Пример, вы цитировали Марка Твена, что лучший способ для прочищения сознания - это быть приговоренным к смерти поутру, а мне вспомнился пример у Достоевского. Он же был приговорен к смертной казни по делу петрашевцев, их вывели для исполнения приговора, зачитали приговор и дали помилование, и вот у него после этого творчество изменилось, это для него такой был экзистенциальный опыт, что все его последующие психологические изыскания с этим связаны.

Вадим Запорожцев: Не знаю, не знаю, я очень люблю Федора Михайловича, мне некоторые его произведения очень нравятся, а некоторые нет. Вот так, эпизодически. И я отчасти согласен, в плохом смысле слова, достоевщины там немножко есть. Хотя некоторые у него – уникальные произведения. Что мне не нравится в Достоевском - мне не нравится памятник напротив библиотеки имени Ленина. А знаете почему? Потому что он сидит, вот так вот сгорбившись, и я понимаю, что в такой позе пранаямы не будет. А ведь это, знаете, как в тантрическом буддизме, там каждое изображение не просто изображение, ты бессознательно начинаешь копировать положение тела, положение рук, ног. И потом в практике у тебя раз какие-то процессы зашевелились, и ты раз позу, как Будда Вайрачана, принял или Саманта Бхадра, или еще что-то, и, глядишь, у тебя оно как-то живенько процарапалось и сублимировалось. А представьте, вы сидите вот в такой позе, оно и так там непонятно что, а ты еще в такой позе. Я не знаю, кто был архитектор. Прошу прощения, это была шутка. Вы понимаете, Федор Михайлович Достоевский, как и Александр Сергеевич Пушкин, наше всё. Так, вопросы есть еще? Далее идем.

Итак, друзья, мы с вами рассмотрели схему классическую для мужчины. Если ты честный человек, ты где-то начинаешь спрашивать, почему мир злой. Ты начинаешь работать со своей сексуальностью, ты начинаешь отслеживать, если ты утонченный человек, что при растрате на сексе утекает что-то очень тонкое, какая-то духовность. Вот, кстати сказать, почему во многих религиях так настороженно относятся к сексу? До прямого запрета, конечно, не доходит, потому что иначе бы эти религии вымерли. Знаете, как греха боятся - детей не рожать. Есть вопросы?

Вопрос: Надо ли, когда практикуешь с партнершей визуализировать себя женщиной, если ты мужчина? Мы, получается, визуализируем себя женщиной, чтобы уравновесить себя. А когда ты с партнершей практикуешь?

Вадим Запорожцев: Вы должны понимать, что есть много разных практик и практика практике рознь. Вы понимаете, я просто вскользь пробежался по этим визуализациям. В дальнейшем мы будем изучать такие очень интересные йоги, как «перенос сознания в другое тело». Это одна из шести йог Наропы, когда у вас будет способность, не умирая, вытаскивать себя из одного тела и помещать в другое. И, как вы понимаете, практических приложений у этой йоги очень много. В частности, в том, чтобы поменяться со своей подружкой телами. То есть вы вытаскиваете себя из себя, подружка вытаскивает из себя, и вы поменялись. То есть это не на уровне визуализации, а чтобы посмотреть, как все это выглядит женскими или мужскими глазами. Самые разные есть практики и преломления этого всего. Что касается визуализации, мы с вами упомянули, что в том тексте, который опубликовал Эванса Венца, следует представлять себя Дакиней 16-летней, но есть другие практики, опять же, из арсенала Тибетских йог, где, допустим, вы должны представлять себя парой.

Вопрос: Как на прошлом семинаре?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Представьте себе, что вы не один человек, а вас двое. Более того, согласно йоги визуализации, вы должны уметь себя визуализировать в разных телах: животных, растений, Вселенной, Солнца, Луны, горы, реки. Можете себе представить? По степени абстрактности это очень сильные упражнения, которые помогают вам перестать цепляться за привычку о своей форме. У нас будет еще один семинар, я надеюсь, если кто-нибудь придет, по йоге иллюзорного тела. Мы там об этом поподробнее поговорим, сейчас я пока без ответа оставлю. Еще есть вопросы? Нет. Идем дальше. Итак, давайте мы с вами еще раз возьмем Эванса Венца, я попрошу Алену зачесть другой кусочек из упражнений йоги визуализации так, как это сказано у Эванса Венца.

Алена читает: «Это относится ко второй части - ясный свет на пути практики. Первый вид практики - слияние природы ясного света и пути в течение дня. Первый вид практики - слияние природы ясного света и пути в течение дня известен как пять учений. Ибо на любой ступени познания таковости сила хорошо очищенных трех мудростей дает правильную оценку ступени приближения к совершенству. Что нужно сделать в первую очередь? Стать учеником гуру. Новорожденный ребенок служит аналогией при разъяснении следующего метода йоги. Что устанавливает пределы? Свет, вспышка и приобретения, ими они устанавливаются. Ясный свет видится в промежутке между прекращением одной мысли и зарождением другой».

Вадим Запорожцев: Так, достаточно. Итак, друзья, вот смотрите какая вещь. Как всегда, в Тибетских йогах компенсация всех предупреждений об опасностях в связи с родовой йогой, об опасностях в связи с неправильным пониманием того или другого положения компенсируется наличием гуру. Еще раз, я сделаю здесь акцент. В отличие от нашей Западной цивилизации, политкорректной, толерантной, которая не лезет в твою личную жизнь, как и не вмешивается в другие дела, Восточный менталитет в этом отношении более жесток, у тебя есть гуру - все, он для тебя закон. Гуру сказал, значит надо делать так-то. Попробуй ослушаться, ослушаешься - гуру тебя прогонит. Будешь искать себе другого гуру. А другой не особо возьмется, раз тебя один раз прогнали, значит, тебя и второй раз, наверное, надо прогонять. Везде этот очень серьезный упор, что, с одной стороны, компенсация ошибок - это наличие гуру, так как тибетские практики - это своего рода конвейер. С другой стороны, гуру - это носитель невербального состояния ощущения того же ясного света, действует, как факел, от которого можно зажечь другой факел. Достаточно только присутствие, достаточно только быть рядом, как все самым волшебным образом случается. Я, действительно, могу подтвердить, как я был свидетелем одной тибетской практики.

Была такая ситуация, в большом зале на одном этаже жена практиковала очень серьезные йоги, а муж, который не разделял никаких Тибетских воззрений, сидел на первом этаже в ресторане и пил пиво всю практику. Несколько дней была практика, а он с утра как придет, «зальет зеньки», и так до вечера, пока жена занята. Конкретно этим занимался. Но несколько раз так получилось, что ему удалось перекинуться словами с ламой. То ли жена его познакомила, но сам он этого не хотел абсолютно. У него были другие планы. А у этой практики в конце, что очень типично для тибетских практик, есть система знаков успешного проведения. Как правило, эти знаки делятся на внешние и внутренние. Главными считаются внутренние знаки успеха. Но не менее важны и внешние. Это, как правило, какие-то физические явления, масса всего, что я сейчас даже не буду описывать. Иногда всеобщего масштаба, иногда персонального масштаба.