Искра Абсолюта, Эго, стремится к негативному аспекту – к материи, и приступает к построению самосознательного проводника посредством эволюционного закона. Этот проводник в конце концов дорастает до человеческого состояния, становясь обиталищем души – божественной эманации. Душа достигает нейтрального центра, где проявленный Бог своим нисхождением в материю этого центра пробуждает в душе желание слиться с космическим или Божественным сознанием. После этого главной целью души становится самосознательный союз с Богом.

Это весьма приблизительная и сжатая иллюстрация космических процессов, посредством которых человек достиг своего нынешнего состояния. Я лишь пытался выразить в нескольких словах универсальную истину, а именно – связь между Богом и человеком – чтобы продемонстрировать, что тайна внутреннего побуждения к тому, что обычно именуется почитанием героев, в действительности является поисками Бога человеческой душой на каждой стадии ее развития. Каждый герой или кумир, возведенный человеком на пьедестал, является одним шагом в том процессе, с помощью которого осуществляется конечная цель.

Именно в центральной точке жизни в целом, равно как и в центральных точках каждой части жизни, космические силы дают душе наиболее мощный жизненный импульс к высотам бытия. Это так же верно для центров религиозной, философской, научной и художественной жизни или любой другой организованной силы, как верно то, что развитие физического тела завит от центра сердца.

Вступление в каждый новый цикл рождения человека происходит по завершении каждого шестого года, и начало седьмого дает ему возможность духовного и психического продвижения. В такие периоды жизненные линии пересекаются, и в ментальности создается импульс к совершению радикального шага в том или ином направлении, который определяет линию будущих усилий.

Достигнув зрелости, человек поступит мудро, если в такие циклические периоды будет усмирять волнения своего разума в достаточной степени, чтобы проследить свою жизнь в обратном направлении и серьезно обдумать негативные качества своей природы, например, такие, которые тащат за собой груз нарушенных обещаний, эгоистичных поступков или жестокости. Если он научился отождествлять эти негативные качества с аналогичными качествами своей главной звезды, он понимает необходимость обретения контроля над ними в себе, прежде чем сумеет выйти из-под влияния своей нынешней природы, когда придет час следующего цикла его рождения, и удерживать этот контроль, пока триединство Восприятия, Решимости и Действия не станет совершенным. Иными словами, пока он не ощутит, не осознает низшие красные вибрации негативных аспектов таких качеств и не примет решение изменить их, превратив в вибрации позитивного или духовного красного аспекта тех же самых качеств.

Среднему человеку нелегко осознать, что ни Бог, ни Учитель не смогут вывести его из-под влияния одного луча света и направить к другому, пока он не обретет способности к контролю над сдерживающими силами луча, к которому он принадлежит. Всякое его успешное усилие не только освобождает его самого, но также освобождает его главную звезду от тех же влияний.

Воистину сказано, что человек правит звездами, ибо в своем преодолении низших аспектов качеств, которые руководят его поступками, он со временем изменяет свое ментальное окружение, и впоследствии это дает ему власть над его звездой, когда линия его инкарнации завершается.

Даже улитка не может подняться к более высокому порядку жизни, пока не преодолеет присущие ей склонности к инерции и лени. Так как же человек может изменить свое ментальное или духовное окружение, пока не изменит сдерживающие силы своего нынешнего окружения и таким образом не обеспечит себе средства, благодаря которым сможет возвыситься?

Одно из заблуждений, в которое впадают многие современные исследователи оккультизма, заключается в том, что они проводят различие между законами, которые контролируют все бытие в манифестации, деля их на божественные и человеческие. Все законы, управляющие строением, сохранением и разложением всей субстанции-материи, каков бы ни был план их манифестации, являются божественными законами.

Закон, который управляет превращением воды в пар, столь же божествен, как и закон, разделяющий душу и тело человека. Закон, управляющий действием лекарства, именуемого хинином, на кровь жертвы малярии, столь же божествен, как и закон, который управляет исцелением других болезненных состояний тела и разума посредством ментальных или духовных методов.

Не существует человеческих или механических законов в высшем понимании этих слов. Благодаря способности к изобретательству и механическим навыкам человек может воспользоваться преимуществами божественных законов для достижения своих целей. Однако сами эти способности являются силой божества в человеке, и его успехи в любой сфере жизни зависят от неукоснительного повиновения божественным законам, которые управляют данной сферой. Эти законы являются божественными потому, что они были созданы самосотворенной духовной иерархией существ, далеко превосходящих нынешние возможности человечества современной эпохи к распознаванию или пониманию – иерархией существ, которые в сочетании представляют собой Божество. В то время как они невидимы и неслышимы для человека, их труды – действие законов, созданных ими для развертывания жизни как таковой в организованную форму, – делают их существование естественным логическим следствием.

Как труды этой Божественной Иерархии свидетельствуют о ее универсальном служении на всех планах и во всех состояниях бытия, так и труды человека свидетельствуют о его индивидуальном служении самому себе и другим людям. Каждому человеческому существу отведено какое-то конкретное поле деятельности, для обучения и работы в котором он лучше всего приуготовлен природой и собственным желанием. Не имеет значения, что это будет за работа – править нацией, строить дорогу или приобрести какую-то иную профессию или ремесло; это его божественное предназначение. Как правило, беспокойство, недовольство или склонность к преступлениям являются результатами предательства человека по отношению к этой задаче или того, что он не поднялся в своих трудах до высочайшей точки служения, возможной для него, и поэтому потерял к ней всякий интерес. Все, что тормозит его усилия, является окольным способом подготовки и побуждения его к повышению уровня и качества его работы, ибо совершенство представляет собою конечную цель души человека.