Человек всегда пытается взобраться к Богу каким-нибудь иным путем, нежели тот, который предусмотрел сам Бог, и не желает смириться, пока разочарование и отчаяние не отбросят его назад на стартовую точку, после чего, при наличии благоразумия, он предоставит незанятые места в своем разуме, из которых были изгнаны их исконные обитатели, воздействию простой веры и преданности, когда начнет понимать, что может подняться до Бога лишь тогда, когда сам станет Богом.

Ни один Спаситель, ни один Учитель или адепт, как в небесах, так и на Земле, не сможет завести человека дальше по пути к Богам, чем позволит то его собственная воля. Все, что может сделать Мастер, это указать необходимые шаги, показать ученику, как тот может получить духовную пищу, в которой он будет нуждаться в своем путешествии, и дать ему посох знания, чтобы тот сумел защититься от антагонистических сил, с которыми неминуемо столкнется на пути; затем он должен отойти в сторону и ждать результата. Все остальное зависит от самого человека.

Как правило, взбирающийся вверх странник интуитивно понимает, что все вышесказанное верно, и все же при первом объявлении о каком-нибудь новом религиозном веянии, при первом же взгляде на какие-нибудь блуждающие огни исследований он покидает верную, безопасную дорогу и бежит за обманщиком, не осознавая того, что само искушение сделать это является испытанием его способности идти верным путем до конца, и того, насколько он достоин получить вышеупомянутый посох. Ни один из тех, кто, «возложивши руку свою на плуг» [178] , оборачивается, чтобы подглядывать, как сосед его возделывает собственное поле, недостоин усилий Мастеров, которые в ином случае могли быть обращены ему на пользу.

Это не означает, что он должен отказывать себе в привилегии учиться или исследовать любое поле жизненного опыта, которым он желает заняться; зато это означает, что если он обладает логическим мышлением нормального человека, он должен осознать абсолютную невозможность мериться интеллектом с Божеством и тщетность попыток заявлять свои права на обладание космическим сознанием. Он осознает свои ограничения и откажется быть обманутым любым так называемым адептом или учителем, который предлагает научить его, как достигнуть состояния беспредельной мудрости, не сбрасывая уз материи, ибо это практически означало бы, что он, на своей нынешней ступени эволюции, мог бы познать Бога как Он есть.

Претензии на такое знание и способность поделиться этим знанием с другими всегда были наживкой, забрасываемой в каждую эпоху Братьями Тьмы, чтобы уловить бедное, невежественное, изголодавшееся душою человечество. Логическая способность человека, если она полностью пробуждена и применяется на практике, должна указывать ему, насколько бесплодны его попытки достичь такой цели под подобным руководством; но его эгоцентризм или умственная слепота делает его добычей коварства обманщиков.

Всякая великая религия обладает своей легендой о Люцифере, Сатане, падшем ангеле, который был изгнан с небес за попытку доказать свое равенство с Богом. Личное знание Бога подразумевает равенство с Богом, ибо лишь при таком равенстве один может воистину познать другого, будь то Бог или человек.

Псевдооккультисты, которые заявляют, что способны разрешить все тайны вселенной, слишком осторожны, чтобы излагать свои заявления простым языком, который могут легко истолковать невежественные люди, ибо это слишком быстро отвратило бы от них даже разум дикаря. Они преподносят свои утверждения под маской восточных или других мистических формул, ловко используют слова «космическое сознание» или какой-нибудь другой туманный или всеобъемлющий термин, выражающий то, что они предлагают; в то время как если у них есть хоть какое-то представление о состоянии, которое они именуют космическим сознанием, они наверняка должны понимать, что человек не может просуществовать на физическом плане ни единого часа, если в действительности достиг этого состояния, ибо, опять-таки, достичь уровня космического сознания – значит буквально сознательно стать единым с Богом и равным ему.

Не довольствуясь тем, чтобы нормально и естественно дорасти до осознания или восприятия абсолютного совершенства, двигаясь по линии, назначенной Богом – линии любви и сострадания, линии жертвенности, – человек, который никогда не знал, что в действительности подразумевает собой слово «любовь», отвергает эту линию и называет ее простой сентиментальностью или чем-то еще, что необходимо, по его мнению, искоренить, прежде чем возможно будет достичь истинного представления о Боге. И именно это является самым большим камнем преткновения на пути развития во всех подобных примерах. Вы можете заметить, что отвержение и отрицание высшей любви – сострадания – и есть тот тон, который обычно задает псевдооккультист. Он либо учит тому, что такая любовь должна быть уничтожена in toto , либо возводит страсть на трон любви и поощряет своих последователей почитать животное в человеке. Разница между тем и другим невелика, ибо конец обеих предпосылок одинаков.

Когда, будучи призван к принятию решения, ученик оказывается в замешательстве в отношении предпринятого им исследования утверждений какого-нибудь хорошо разрекламированного учителя или оказывается лицом к лицу с такой тайной, о которой я говорил, если только он будет твердо опираться на фундаментальный принцип, упомянутый мною выше, и станет поверять любое сделанное ему предложение этим всемогущим, неумолимым принципом, он не позволит увести себя далеко в сторону, ибо рано или поздно любой сосуд сатанической силы выдаст свою позицию либо одной, либо обеими вышеуказанными ложными предпосылками.

Человек, который заявляет, что любит Бога, в то время как каждый его поступок выказывает неоспоримую ненависть к его же братьям, должно быть, представляет собой диковинку для ангелов. Человек, объявляющий, что обладает высшей созидательной мощью Крийяшакти, в то время как он не задействует высшую любовь – универсальную любовь – в своей жизни, относит себя к категории мошенников. Тот, кто совершает бесчестные поступки, не может облачаться в одеяние истины. Человек, который не является воистину скромным, добрым ко всем, справедливым и мудрым, не сможет долго держать поднятой голову в присутствии Учителей, претендуя на ученичество, если он не готов и не способен пожертвовать своей жизнью, «своим всем» ради блага расы, к которой он принадлежит, – такой человек никогда не сможет значительно продвинуть эту расу.