В некотором смысле это верно и для Божественных Строителей формы. Всякое духовное зло, которое тормозит работу последних по исполнению велений божественного закона, побуждает их к бо́льшим усилиям. Их труды – это конечное усовершенствование тела и души человека, создание и исполнение законов эволюции, благодаря которым элементарные жизни, заключенные в грубую материю, достигают самосознательности.

Среди многих исследователей философии и науки в нынешнем цикле существует тенденция к утрате веры в существование Высшего Существа, Бога; они полностью полагаются на свою интерпретацию законов эволюции в объяснении феноменов бытия и природы. Но уже сами эти законы дают полноценное свидетельство такого существования открытому, непредубежденному уму. Например, такое свидетельство обеспечивают закон спроса и предложения, закон противоположностей – божественные законы.

Тот универсальный призыв, который возносится из самого сердца всякого человеческого существа в моменты великой радости или скорби, призыв к единению с Богом или к признанию со стороны Бога, каков бы ни был Божественный идеал конкретного человека, является доказательством существования Высшего Существа, которое может отзываться на такой призыв – и отзывается на него. То, что человек порою не способен правильно интерпретировать ответ на свой призыв, не служит доказательством противного, ибо если целью этого призыва не является благо самого человека или расы, к которой он принадлежит, то ответ на него может прийти не в той форме, которая желанна для человека, или прийти далеко не сразу. Человек не может выразить желание, которое невозможно исполнить на каком-либо плане бытия или в какой-либо период жизни.

В сердце каждой формы проявленной жизни существует одна центральная или созидательная клетка, или жизненная искра. У человека эта изначальная клетка разворачивается на пяти планах бытия. Разум, руководящий действиями этой клетки, создает из ее составляющих все меньшие клетки, которые вместе образуют органическую материальную форму. Он создает форму в том смысле, что притягивает к себе и организует всю неорганизованную первичную субстанцию, которая требуется этому руководящему разуму для манифестации в организованной форме. То же верно и для манифестации формы в начале жизни на физическом, эфирном или духовном планах в каждой великой эпохе.

Используя свою божественно вдохновленную интуицию, человек должен быть способен сделать разумный, логический вывод относительно необходимости существования высшего разума, созидательного Центра или Бога, если он принимает утверждения мудрецов относительно существования аналогичного центра во всех формах материальной жизни. Если уж созидательная клетка является необходимостью с чисто научной и материалистической точки зрения, в насколько же большей степени духовная созидательная клетка, Высшее Существо, является необходимостью для души, нематериальной или духовной части человечества, и в особенности для тех душ, которые сознают и остро чувствуют связь между Богом и собой – основополагающее единство Бога, души и духа человека. В некотором смысле Бог является центральной или созидательной клеткой всей проявленной вселенной – Центральным Духовным Солнцем.

Мы можем рассматривать Абсолют как силу или энергию, которая создала неорганизованную первичную субстанцию; но лишь когда индивидуальный организованный разум овладевает неорганизованной жизненной силой – праной – и привносит ее в материальную форму, человеческий интеллект убеждается в разумности философии, которая учит о существовании Высшего Существа в точке бифуркации между духом и материей – в точке, где однородная субстанция или энергия становится разнородной.

Многие из величайших умов всех времен погружались в пучины атеизма и отчаяния при окончательном осознании тщетности возлагания надежд на такое знание, которое было собрано людьми предшествующих столетий, обращавшихся к тайне Божества – Непознаваемого. Совершенной невозможности удовлетворительного разрешения этой тайны одним только интеллектом – при том, что в то же самое время постоянное внутреннее побуждение толкает человека на неустанные усилия в этом направлении, вполне достаточно, чтобы вывести из равновесия человеческий разум. Избавление от такой судьбы может воспоследовать лишь из принятия того факта, что человек обладает все еще неразвитыми чувствами, которые, если полагаться на закон аналогии, станут теми самыми средствами, благодаря которым эти безотчетные желания и импульсы однажды будут удовлетворены.

Ничто не вызывает у человека такого типа большего возмущения, чем объявление о прибытии самозваного «адепта», «учителя», который обещает своим приверженцам не только привести их к вратам духовного знания, но и помочь миновать их и идти дальше – к тому, что обычно именуется «непознаваемым», – без всяких соответствующих усилий с их стороны.

Начиная с тех пор, как первые пророческие высказывания первого провидца были открыты расе людей, и до нынешнего времени объявления о грядущем нисхождении некоей великой оккультной силы, о приходе ангела или Аватары с целью поднятия частоты вибрации этой планеты сопровождались потоком подражаний.

Нынешняя раса как целое была проинформирована о том, что если ее единицы хотят получить индивидуальную пользу от пришествия Аватары, они должны создать условия в разуме и теле для принятия и последующего использования сил, которые будут распространяться Аватарой; и такое сообщение должно было помочь в развитии принципов, качеств или чувств, с помощью которых было бы возможно воспринять действия таких сил или распознать того, о ком говорили пророчества.

Если оккультная и светская история говорит правду, то немедленно после высказывания такого пророчества ясновидцем появлялся целый класс псевдопророков, самозваных адептов или «мастеров», которые клялись и божились, что могут провести своих последователей через великие таинства бытия вплоть до полного отождествления с Богом, которому принадлежит всякое знание. К несчастью, как кажется, они получали доступ к древним летописям или системам философии, в которых описывались определенные методы действий для обретения сверхъестественных сил. А применение таких методов обеспечивает возможность привлекать любопытных и изголодавшихся душою людей, удерживая их вплоть до того момента, пока они, к своему ужасу, не поймут, что находятся не ближе к обещанной им цели, чем были на начальной стадии своих усилий. Такие «учителя» никогда не требуют предварительной работы, от которой зависит любой возможный успех по линии оккультизма, ибо подготовка, необходимая для такой цели, требует гораздо больше самопожертвования, времени и усилий, чем оба, и учитель, и его средний ученик, готовы на нее потратить. Как следствие, подобный ученик со временем оказывается в таком же положении, как тот, кто пытается изучить высшую математику, не имея при этом никакого предварительного знания о первых принципах арифметики.