48Гесиод, Теогония, 450 и далее, схолии к Аристофану, Wasps, 804.

49Col^iignon, Histoire de la sculpture grecque, II, p. 362.

50Согласно более поздней традиции (Овидий и Hyginus), половину года. Нас не привлекает эта слишком понятная версия, поскольку она явно не является первичной.

51Гимн Деметрс, 471, .

52Там же, 268 и далее.аТам же, 473-480.

54По этой причине анализ Виламовица (Der Glaube der Hellenen, II , S, 47 w.) лишается своего основания.

Hippolyte, Etenchos, V, 8, 39.

56См. выше c. 43 и далее, Куллерво; Ker'enyi, Niobe, S. 75 w., 259.

57Гимн Деметре, 256 и далее. Слова, которые произносит здесь Деметра, приводятся в орфической версии (фрагм. 49, 95 и далее), в более поздней орфической поэме (фрагм. 233) и в Carmen aureum Pythagorae, 54 и далее.

58К. T. Preuss, Der religiose Gehalt der Mythem, S. 8.

59C. Lumholtz, Unknown Meneo, I, p. 272.

60Фрэзер в своем издании Аполлодора (1921), Н, с. 311 и далее.

61Порфирий, в Eusebius, Praeparatio Evangelica, IH, 11, 7, 9.

61 Цицерон, О природе богов, II, 66.

63 Еврипид, Еяена, 1307 (фрагм. 63); Carei nus в Diodoms Siculus, V, 5, I; см. йфраотос в Hesychius, s.v. и ' ", Jahrbuch jur Phil., Дополи., XXVII (1900), 111.

64Farnell, III, PI. 11 lb с объяснением Ленормана в Daremberg и Saglio, Dictionnaire des antiquit'es grecques et romaines, \, p. 1066.

65Nilsson, «Die eleusinischen Gottheiten», S. 87.

66 cm. Malten, с. 429 и далее.

67Климент Александрийский, Увещевание, II, 17, 1; схолии к Лукиану, 275.

68Эпихарм. фрагм 100.

69См. выше, с. 59.

70Famell, p. 330, 391, 365, 246.

71Схолии к Лукиану.

72Иоанн, 12: 24.

73Это возражение принадлежит Нильссону, с. 107

74Здесь Комфорд, а также Нильссон (op. cit., S. 108) находят объяснение мифа о Персефоне.

75H. Diels, Sibyllinishe Bl"atter, S. 40.

76Ker'enyi, Die antike Religion, S. 220 w.

77Ker'enyi, Dionysos und das Tragische in der Antigone, S. 10

78В Сгимфалосе; Павсаний, VIH, 22.

79Или, с точки зрения Гебы: «Это так, как если бы Геба лишь постепенно отделяла себя от богини, чтобы стать ее дочерью и независимым божеством, как если бы вначале она была проявлением самой Геры». Р. Philippson, Griechische Gottheiten in ihren Landschaften (Symbolae Osloenses, дополнение fase. IX, 1939), S. 48.

80Павсаний, II, 38, 2.

81Павсаний, VIII, 25 и 42, в последующем мы опираемся на этот источник. Достоверность Павсаниевого описания статуи Деметры подтверждается мифологемой и памятниками искусства вопреки Виламовицу (Der Glaube der Hellenen, I, S. 402 w.).

82Ker'enyi, Die Geburt der Helena, S. 9 w.

83Kretschmer, «Zur Geschichte der grechischen Dialekte», S. 28 w.

84Выражение Платона использовано здесь в том же смысле, что и в Die antike Religion, S. 234.

85 Илиада, XXIII, 72.

86Также ничего от «тела, превращенного в дух или дематериализовавшегося каким-нибудь загадочным образом». Так В. Ф. otto (Die Manen, S. 37) выражает идею, которая, на его взгляд, лучше всего объясняет гомеровскую «тень».

87Сравните с этим то, в каком ужасном состоянии находился Гектор, когда его дух представал перед Энеем (Вергилий, Энеида, II, 270 и далее). Как однажды заметил в разговоре со мной Альтхайм, похоже на то, что римлян даже в смерти интересует историческая сторона, в то время как греков — идеальная.