Не стоит забывать, что химическое загрязнение атмосферы в промышленно развитых странах никак нельзя сбросить со счетов. Хотя для Тибета эта проблема еще не является главной, в мире ей уделяется достаточно много внимания. Если мы говорим о благополучии всего живого на Земле, то наш долг – бороться и с этим видом загрязнений.

Я не снимаю с себя ответственность за все, мною сказанное. Я говорил, что нужно выращивать урожаи во благо будущих поколений. Из денег от врученной мне Нобелевской премии я купил семена плодовых деревьев и хочу раздать их сегодня вам: ведь здесь, в Калачакре, представлены жители всех континентов и множества стран.

Эти семена хранились около мандалы [34] Калачакры [35] , что должно пойти им на пользу. Это – семена абрикосов, ореха, папайи и много чего еще, подобранные с таким расчетом, чтобы их можно было легко выращивать в разных географических условиях. Нужно подобрать для каждого растения наилучшие условия, посоветоваться с агрономами, и тогда мое желание исполниться.

Что мы понимаем под медитацией? С буддийской точки зрения медитация – это духовная дисциплина, которая дает вам возможность контролировать свои мысли и эмоции. Почему же мы не можем достигнуть истинного, продолжительного счастья, к которому мы так стремимся? Буддизм объясняет это следующим образом: обычное состояние человеческого сознания характеризуется беспорядочностью мыслей и дикостью эмоций. Коль скоро мы не можем их контролировать, то они контролируют нас. Получается, что наши мысли и наши эмоции в первую очередь отзываются на негативные импульсы. Наша задача – сделать так, чтобы и мысли, и эмоции подчинялись позитивным импульсам.

Майтрея [36] учит, что есть две разновидности альтруизма. Во-первых, это условия, которые формируют альтруистическое мировоззрение. Это мировоззрение, в свою очередь, служит тем стимулом, что заставляет человека чувствовать сострадание ко всем живым существам. Плавно мы подходим ко второй разновидности альтруизма – желанию достичь просветления. Это желание возникает в нас во благо всех живых существ.

Если мы можем понять и простить обиды, что нанесли нам в прошлом, нанесли по невежеству своему, мы станем сильнее, мы сможем конструктивно решать те задачи, которые ставит перед нами настоящее.

Высшая форма духовных практик – это развитие альтруистического желания достичь просветления во благо всех живых существ. Такое состояние называется бодхичитта [37] . Такое состояние сознания наиболее ценно, это – главный источник добра и помощи для всех, который ценен и в сиюминутном применении, и в долгосрочной перспективе. Однако достичь состояния бодхичитты можно лишь путем длительных практик, путем тренировки воли, путем трансформации сознания.

Бодхичитта также предполагает жизнь на благо других. В буддийской практике под благом понимается отсутствие горя и несчастий, то есть в данном случае – помощь ближним в преодолении горя и несчастий, в избавлении от них. Важно и то, что мы говорим о «всех живых существах», то есть о всем, что только населяет вселенную. Желание избавить ближних от страданий – это ключ к достижению просветления во благо всех живых существ. Достичь просветления можно через сострадание. Сострадание в буддийском понимании – это утверждение, что все должны быть избавлены от страданий.

Мир и отсутствие войн – слабое утешение замерзающему от холода или умирающему от голода. Мир и отсутствие войн – ничто для узника совести, которого ежедневно подвергают пыткам в тюрьме. Мир и отсутствие войн – незаметны для тех, чьи близкие погибли в болотной трясине – там, где еще недавно шумел хищнически вырубленный лес. Истинный мир может существовать только в том случае, если в стране уважаются и соблюдаются права человека, если в стране никто не голодает, если существует подлинная свобода. Можно жить в мире с собой и с окружающими, но для этого нужно развивать свое сознание.

Спокойствие – особое состояние сознания, одноточечной, так сказать, природы, достижение которого возможно только через гибкость тела и духа. Ваше тело и ваше сознание, ваша душа становятся очень гибкими, восприимчивыми и отзывчивыми. Из спокойствия вытекает понимание, способность проникать в суть; здесь тоже важна гибкость тела и духа. Если вы достигнете понимания, то многократно увеличится ваше знание, улучшиться ваша осведомленность. Спокойствие, таким образом, возникает в единении с природой, а понимание вытекает из ее анализа.